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佛教在线讯 高尚的人格者，无虚言。 修行人一定要直心，心口一如、言行一致。没有这样想，就别这样说，若这样说，一定是你有这样的感触才行。 不敢在人家面前谈的话，绝对不要在背后说，敢在背后说的话，一定可以光明磊落地在他人面前谈。 修行人是很惜福的，滴水、一张纸都不会随便浪费，讲话也一样惜口如金。有用的话才讲，而且言出必中、实实在在的，如刻在铜墙铁壁一般。 我们每个人内心都有无数的心思，用佛经的话来说就是“自心众生无边”，要了解自己并不容易，可是如果养成了坦白、诚恳的言谈习惯，则会增进对自己的认识。 一个学禅的人，他致力整理内心的思绪，希望能达到充分了解自己的境地，他会发现原来“谎话说久了，连自己都不认识自己了”。 “假话说久了，不单欺骗了别人，也会让自己迷失。”这是我常常告诫同修的一句话。 如实而言使人心无挂碍。说谎的人常常要花更多的心思去圆谎，以免东窗事发。 不坦白的人，时常得记住，过去我对甲如何说?对乙又如何说?今天要如何跟甲说?又如何跟乙说？于是他无法“无事挂心头”，打坐也就难以入定。 喜欢说是非的，自然和是非心重的人结为同修眷属 不喜欢是非的人，自然耳根清静，他的同修道友都是安于禅悦的人。 口德清净的人，能远离非人畏怖，即使黑夜深山独行也不会惊慌。 无论社会风气也罢，宗教团体或个人的修持也罢，之所以乱糟糟，之所以不清净、不得力，概以“不诚实”——言过其实为主因之一。言辞是心声，那是做为表达情意的工具，然而，人们为了使表达的言辞更为婉丽、飘亮，每每牺牲情意，删补情意——原本是情意主导语言，转而变成迁就语言，甚或被语言所牵引，这是现代社会随处可见“华而不实”的现象和事物之原因。一个向往“如实”、弘扬“如实”之修行者，应戒慎之。 谨守口德，不妄语、恶口、两舌、绮语(戏言)。真能做得到这一点，必成伟大的修行人。 说人是非者便是是非人，修行领众务必离是非。（信息来源：《法喜》） 编辑：明娟 |