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作为世界三大宗教之一的佛教，以五戒、十善、四摄、六度为根本教义，以缘起、无我中道、智慧为核心思想，以慈悲、平等、拔苦、与乐为利生理念，以止恶、修善、自净其意为行为准则。佛教认为，人们只有把“诸恶莫作、众善奉行”的道德观，无我利生、化他无倦的人生观，诸行无常、时空无尽的宇宙观，断除烦恼、完成人格的价值观，与慈悲济世、觉悟人生、奉献人生的菩萨正行有机地结合起来，在人类社会中广泛弘扬，在现实生活中认真实践，才能使家庭和睦、社会和谐、民族团结、国家富强、世界和平。 但是一般的人都有严重的我法执着和深重的烦恼，而烦恼中又以贪欲为上首。有了严重的贪欲，就会出现家庭矛盾、社会动乱、民族分裂和世界战争。《中阿含经》说：“以欲为本故，母共子诤，子共母诤；父子、兄弟、姐妹、亲族展转共诤。以欲为本故，王王共诤，民民共诤，国国共诤。彼因斗诤共相憎故，以种种器杖转相加害，或以拳磝、石掷，或以杖打刀砍。彼当斗时，或死、或怖，受极重苦。”这就是由贪欲造成家庭、社会、民族、国家之间争斗的主要原因。从佛教来说，慈悲平等之心是维护世界和平、构建社会和谐的根本保障；有了慈悲平等之心，国家才会富强，天下才会太平。 如2500多年前在菩提树下彻证诸法实相、解脱生死轮回、成就了无上正等正觉的释迦牟尼佛，就以自己的实际行动，深入人间化导众生，49年诲人不倦，直到临命终时还在说法，以实践他降生时就立下的“三界皆苦、吾当安之” 的宏誓大愿。不仅说有四谛、十二因缘等法，教人自净其心，超出生死，而且还谆谆教诲青年、妇女、长者等在家人如何营生治事、持家理财、交友尊师、父严子孝，过好世俗生活，获得现世安乐、后世安乐。同时释尊还多次教导频婆娑罗、波斯匿、阿世等印度众多国王如法修身治世，推行民主法治，以十善导民，使人民丰衣足食，社会祥和安定。尤其是当琉璃王率军将要攻打释迦族时，释尊以他那慈悲、无畏、平等、无我的精神感动了琉璃王，从而化解了一场残酷的杀戮。所以《杂阿含经》说：“战胜增怨敌，败苦卧不安，胜败二俱舍，卧觉寂静乐。" 这是人类历史上有关佛教维护和平、反对战争的最早记载。 释尊不仅每天耐心教诲众多前来求教的人们，而且谙知时事，关心民众疾苦，主动为民众排忧解难。如释迦族与拘利族争水，释尊特地远道赶去调解。毗舍离城瘟疫流行，释尊不怕被传染，专门进城去安慰教化病人。释尊一生施教布德，足迹所及，遍于恒河两岸。这也是人类历史上有关佛教维护社会和谐、反对暴力冲突的最早记载。 而中国历史上的法显、玄奘、义净等著名高僧大德，都曾不远万里，历尽艰险，穷毕生的精力，求取和弘扬具有慈悲、智慧、平等、宽容、无我、利他思想的佛教经典。这些佛教经典，不仅丰富了中国传统文化的思想内涵，共同创造了辉煌灿烂的中华文明，同时也为社会进步、民族团结、国家富强、世界和平作出了重大贡献。如北宋僧人契嵩在论及佛教对人类社会的贡献时说：“上则密资天子之道德，次则与天下助教化，其次则省刑狱，又其次则与天下致福却祸。” 真所谓“家家行此，则民无不治；国国修之，则兵戈无用” ，“居家可以事亲，宰国可以治民，独立可以治身，履而行之充乎天地”。 承担着社会教化体系的佛教，向人们提供了安身立命之本，提供了做人处世最根本的人生观、伦理观、价值观，担负着导世化俗、觉悟大众的职责，对民族团结、人民富乐、世界和平、人类和谐起着十分重要的作用。在当今社会的各种文化体系中，佛教具有堪以适应现代社会的教义，思想内涵精深博大，能净化人心、启迪智慧，针治社会弊病，拨正文明走向。佛教以“法”为中心的智慧信仰，能给科学时代重理性、重实证的人们提供可靠的安身立命之本；佛教重智慧、重福德、重利乐众生的价值观，能提供正确的人生航导；佛教“诸法无我”的思想，可以警诫人们省察个人主义的危害；佛教大慈大悲、普度众生的精神，提供了高尚的道德准则；佛教五戒十善等行为规范及善恶业报之说，可以有效地遏制凶杀、偷盗、淫乱、诈骗等恶行；佛教依正不二、自他不二的宗旨，可以启发人们重视环境保护、社会公德，调节好人与自然界的关系。 总之，驱除人们罪恶的念头，唤醒内心善良的本质，高举佛教慈悲平等的伟大旗帜，共同构建和平和谐、幸福安乐的人类社会，以促进世界各国的共同进步与繁荣，是我们佛教徒义不容辞的历史责任。最后，让我们与来自五湖四海的法门兄弟一道，手牵着手，肩并着肩，以一颗慈悲平等、无我利他的清净心，为实现人类社会和平和谐、幸福安乐的美好世界而共同努力奋斗。 1 《中阿含经》卷25，《大正藏》卷1。 世界佛教论坛网站 |