静风: 昨天听人讲俱舍,说是对法藏。个人认为对法都是并起的。嘻嘻,好像不并起的法也找不到。昏沉和散乱是不是并起,我一点也没体会,不过我觉得研究一下,佛性的显现和昏沉散乱是不是并起似乎更有意义。当然,这里说并起好像不大合适。(编按:这个讨论是延续昏沉散乱并起的问题,见“昏沉谈不到是什么境界”一文。)
zf: 根本的并起,如来功德与众生烦恼并起。在众生,烦恼显,如来功德隐,这就是“如来藏”;在如来,功德显,众生烦恼隐,这就是“烦恼藏”。
无不可: 赵叔,您贴中的两个“藏”字各发什么音?
zf: 请进,文中“如来藏”和“烦恼藏”中的“藏”应读成zang(4声)。
这里“藏”的意思应该是“隐藏”。
无不可: 麻叔,记得您上次也加入了这个话题,“在众生,烦恼显,如来功德隐,这就是‘如来藏’;在如来,功德显,众生烦恼隐,这就是‘烦恼藏’。”刚才想到,这里的主语是:功德,烦恼。这两个都是“用”。是从这个角度说的吗?
二麻子: 千万别忘了这些话都是说给凡夫听的……圣人们不需要这些话。这就决定了说话的出发点……
无不可: 那两个“藏”字如果发“cang2”音的话,上面这句话如果这么说我不会误会:
在众生,烦恼显,如来功德隐,这就是“功德藏”;
在如来,功德显,众生烦恼隐,这就是“烦恼藏”。
赵叔是这个意思吧。如果不是这个意思的话,望赵叔告诉我这句话的出处,我查一下。
zf: 就是这个意思。
编辑:本圆
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