在星光隐没的暗夜，通往极乐之城的光明坦途已被烟雾所遮障，四周是各种蜿蜒崎岖的险道，似乎有种种诱人心魂的蛊惑之音在召唤着人们：请你踏上此道，它将给你带来安乐！于是人们不加思考顺应自心的烦恼径直趣入，但最终的结果是纷纷堕入不净深坑、虚无空谷、炽燃火聚，痛苦的哀号之声遍于四野。

在这个世间，情器的万法本是由于业感缘起而显现的，如是因如是缘方才产生出如是的果，而造业的作者乃是每个有情当下的一念头，一切苦乐的根源即在于此。世间情器的万法是如是地缘起而生，缘尽还灭，我们也是如是地了知、如是地照见，这即是以智慧了知了世间万法的规律——因果律，名之为生起世间正见。依此正见，方能远离世间苦因、创造世间乐因，从而进入安乐正道，获得一切世间的安乐。

如果认识不到这一善恶因果律，所有的妄见并不符合这个世间本来的规律，见解既已落入邪谬，其所认为的安乐之因当然都是非因、邪因、相似因，由其引起的一切追求安乐的行为都只是趋入邪道、背道而驰，不仅得不到丝毫的安乐，反而需要一一感受相应的苦果。

早在两千多年前，印度即已出现一种名为“现世美”的宗派，今天大多数人所持的观点与之相似。以管窥天的人们认为自己感官所见所闻的才是真实，此外全是虚妄，而他们局限的心智不可能照见贯穿过去、现在、未来的无尽生命之流，又固执地不肯接受圣者的言教，于是他们所见的生命历程仅为从生至死的今生一段，既无前世之因亦无后世之果，此生死后便归于虚无的断灭。以此邪见的引起，他们的目光紧紧盯着现生，尤其是青春时期的黄金时代，如此短暂的生命，便应全力以赴极享人生的欲乐，否则过期不再，必将成为人生的遗憾。于是自古便有秉烛夜游的作法，这大概也算是纵情声色、昼夜狂欢、大肆消费的前奏吧。这些现实享乐主义者的人生目的即是尽情享乐，及时享乐，他们要过最现实的生活。

佛经上说：“不见后世，无恶不造。”既不承认有后世，那么现世的一切便会为所欲为，肆意放纵。在“现世美”思想的影响下，社会动荡不安，道德衰微，人心不古。今曰流行的“有权不用，过期作废”即是由此衍生的邪说，它助长了贪官污吏的产生，于是上行下效，损公肥私、假公济私、以权谋私的利己主义举国风行，这都是拔无因果的结果。这些执取今生欲乐的造业者的后世下场极其悲惨，惟有堕入恶趣感受痛苦。

受唯物思想的影响，人们认为外部物质的丰裕、精良、豪华是产生安乐的因。这实是一大邪见，由其引起人们奔逐于外，为了获取财富、创造优越的物质生活而尽其一生殚精竭虑、虚耗光阴。但物质本是无情物，在其上岂有能生苦乐的本性。

因为漠视了内心世界存在的安乐法则，使得本有的源头活水便至枯竭，人心如同无水的枯井，一切深层的美好情感都被深深禁锢。真正的安乐之源没有启开，而外在的物质世界并不可能提供真实的安乐，物化的人们犹不知自返，只有无可奈何地饱受心灵之苦。

由于前世的业力，在每个生命的相续之中都携带着无数的烦恼种子，这些烦恼本是与生俱来的，是客观存在的现实，它不会因为外在物质条件的增上而消失，因为那根本不是对治烦恼病的正因。人心的痛苦也不因此而减少，既已有痛苦，却不知如何止苦。这样人们深深陷入痛苦之中，只能苦苦地饱受煎熬。这样的人生实在没有一点希望！

当痛苦实在难以忍受时，人们便要寻求刺激以求麻痹神经、暂时忘记现实的生活。各种麻醉品、兴奋剂古已有之，而于今尤烈。很想脱苦又不知如何解脱，便只能以酒浇愁、以烟解闷，只能依靠吸毒进入迷幻世界，让身心得到现实中难以得到的快感。有些甚至走上自杀的绝路，以为从此可以与这个苦难的人生告别。而另有一类认为内心的烦恼若能发泄便可解脱，于是放纵欲望、肆意造恶，但随顺烦恼的宣泄不但不能息苦反而愈演愈烈，在炽燃的烦恼烈焰中只能走向毁灭。

我们生存在这个世界，心识通过感官与外界的六尘相连，便会产生触于领受，在感官与外界相接之时，内心的状态是觉照还是迷失，是放下还是执著，便决定了我们是通向安乐还是步入痛苦，所以一切的流向全在于内心是否拥有觉知的智慧，这是有关心灵的智慧。但是这个时代所关注的只是外界六尘——色声香味触法的发展，却忽略最重要的人心智慧的培育。一旦这些声光电化的外尘境界迅猛地发展，它与人心低下的贪嗔痴三毒烦恼结合，便会现前毁灭性的可怕后果。

人们当初可能天真地以为一切外在物质的发展会给人类带来幸福。确实，如果有一颗善良、智慧的心便可能以此先进的科技、物质的便利方便来行持一切有利于人类的善行。但是邪恶、愚痴的心只会以这些高科技作为造业的工具，以此来毒化、毁灭整个世界。同样的信息高速公路，可以通过它来传递种种真、善、美的信息，也可以大量、高速地扩散罪恶的毒气、烦恼的病毒。另一方面，宁静、单纯的外部环境使人心不致于散乱，由此才能渐趋于定，从而显现出本有的智慧。而如今着五光十色的外境使得人心趋外的惯性极强，难以自返。老子在《道德经》上说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。”这种曰益纷繁迷乱的色声尘境导致的是人的精神的散溢，加深了烦恼实执，最终的结果只能造成内心的躁动不安、没有丝毫的安定可言。

这个冷冰冰的物质世界不可能给予人们温情、安乐以及终极的解脱，厌倦了这一物欲世界的人们便会开始寻求超尘离世的精神超脱。在人们开始趋向精神家园时如果没有宿世的福德因缘、明辨是非的抉择能力以及善知识的引导，同样时时处处都有可能误入歧途。

很少有人能够自知：其实，由于轮回无数次的投生，在我们的相续中已经熏满了遍计无明的种子。正因为我们从没有成功地现见过宇宙如是存在的规律，也很少有过闻思圣者教言的内心感悟，所以在我们的心识中所熏染的多是非理虚妄的遍计无明。这个分别心假想的能力极强，时时充满着幻想，它可以虚妄出种种的世界观、宇宙观，可以安立出种种的行为方法。如同眼病者看见白色海螺为黄色，这黄色海螺在现实世间中并不存在，它之所以会产生，不过是眼病的迷乱所见。由遍计无明所现出的种种虚妄观念同样在这个世间本不存在，不过是无明的分别遍计而出。

以遍计无明为因，在这个世界上便出现种种的哲学思想、修道宗派、邪门左道，他们顺应于人心，因为人生的痛苦在现实之中无法解决，这个人世间又是如此地深具缺憾，对于死后的去向更是毫无着落，在现实的人生中找不到出路的人们迫切地需要一种生命的拯救、精神的安慰、未来的寄托。于是各种妖邪教派附佛外道更是不失时机地推出自己的所谓安乐世界、神圣力量、便捷修法，宣称可以一举把人们从苦海中超脱至彼岸世界。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)