一切众生本具佛性，以迷悟之不同，致升沉以迥异。诸佛以背尘合觉，圆彰本有法身，享常乐我净之四德。众生以背觉合尘，迷逐五欲六尘，受生死轮转之幻苦。虽则升沉不同，其佛性未有少异，处染不垢，修治不净。诸圣愍念众生本具佛性，剧受业苦，劝行放生，解脱厄难，并祝愿一切众生往生阿弥陀佛极乐世界，以往生即不退，不退即成佛，是最爱惜众生本有佛性也。

放生之义，备摄众行。凡举改恶迁善，断惑证真，自他共出轮回，凡圣同往西方，皆是放生之行，以度脱种种生死苦故。其理深远，兹以通俗事例论之。

1、放生乃净业所摄。印祖言：“按观无量寿佛经，净业正因有三。一孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属世善。二受持三归，具足众戒，不犯威仪，此三种属戒善。三发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，此四种属慧善。前二大小随人，此则唯属大乘。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信愿，回向净土，皆得往生。”（增广文钞卷四陈圣性贞女贞孝净业记）放生即合慈心不杀，仅以放生回向往生极乐世界，也必将往生。放生也需依此发愿。

2、放生有种种形式，不拘于特定的时间地点与种类。若要放生，即可依据环境条件随缘、随力以实行之。如在树林可放鸟类，在河流可放水族，劝人吃素、施送善文、阻人操戈、销毁杀具等，都是放生。

3、各种车辆，尤其机动车辆行驰途中，可能碾到或撞到很多虫蚁、飞蛾等，如雨后开车路面蚯蚓蜗牛较多，高速公路开车飞虫躲避不及，毙命车前窗上。即便为放生运输等，也难免同时戕害生灵，不可不预为之计。若是行车途中，同时播放佛号佛咒等，则可转变此处因缘。（可以用车本身的CD机、念佛机等。佛号梵声不可思议，即便声音小，不被听闻，其所广延的解脱信息与救度光明也能护念众生，作得度因缘）车内播放庄严的佛乐（如阿弥陀佛名号、大悲咒、心经等），以诸佛深悲大愿力、佛号陀罗尼的光明功德与唱诵者、行车人的真切信愿力，这些受伤害的生灵即可因祸得福，脱离恶道，往生善道。他们也因此染识佛种，将来能于佛法中随类发起现行，闻法得度。或有当下能往生净土者。无量寿经云：“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。”弥陀已成佛，净土已安立，不可不仰仗弥陀慈悲，转教光明名号，普令有情往生。南无阿弥陀佛！

4、夏天路面虫蚁较多（其他时候也有，夏天尤其多），诸事细节都需谨慎。不可随地倒水，以免殃及无辜；不可轻易践踏草丛，以免破它卵穴。书中处处垂训：“一比丘得六神通，与沙弥同处。定中见其七日当死，因遣省亲，谕以八日再来，盖欲其死于家也。至八日，沙弥果来。比丘复入定察之，乃知沙弥于归路时，见流水将入蚁穴，急脱袈裟拥住。以是因缘，寿至八十，后成罗汉。”（见《经律异相》）“宋宋郊、宋祁，兄弟同在太学。有僧相之曰：‘小宋大魁天下，大宋不失科甲。’后春试毕，僧见大宋贺曰：‘似曾活数百万生命者。’郊笑曰：‘贫儒何力及此？’僧曰：‘蠕动之物皆命也。’郊曰：‘有蚁穴为暴雨所浸，吾编竹桥渡之。岂此是耶？’僧曰：‘是矣。小宋今当大魁，公终不出其下。’及唱第，祁果状元。章献太后，谓弟不可先兄。乃易郊第一，祁第十。始信僧言不谬。” （见《安士全书》）“杭州民妇某氏。好杀生。尤恶蚁。污损饭食。辄烧杀之。寻蚁穴。非填塞之。即以汤浇之。杀蚁无算。后生一子。方孩抱。为群蚁攒啮。遍身肿烂而死。”（见《感应篇汇编》）

5、尤当注意者，不可在道路随意丢弃食物。见到路上有食物，如甜品、腥膻、果皮等，都当捡起放在路边僻静处，以防聚集虫蚁，丧身车轮脚下。（孩童喜吃零食，须更注意，早教其戒零食最好）《感应篇汇编》言：“草木尽属生灵。虮蛾都关佛性。或坏垣而破蛰。时覆巢以毁卵。以至弃膻聚蚁。积水生蛆。珍玩鱼鸟。致物以饲。我虽无杀之心。彼则有死之道。皆宜避忌。预护生全。是谓不放之放。放无常物也。” 平日行路，亦应注意虫蚁，且念佛号。弘一大师持戒严谨，慈悲心切，每坐都必先看座处，防止有小虫在，吾人应当恭敬随学。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)