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沙弥律中，有行步不伤虫蚁咒，按《安士全书》所记：“每日清晨，未下床时，先默念佛号数声，祝曰：‘从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下误伤时，愿汝实时生净土。’随持咒七遍，咒曰：‘唵地利日（音支）利娑婆诃。’持过七遍，然后投足于地，则无误伤之患。” 6、家中米面生虫，若粗心莽撞，簸量淘煮，必致死伤无数。欲食用，可几日前将米面晾出，待虫子自己逃离，再淘洗食用。若贮藏在阴潮处，生虫很多，不能全去，可以将这部分米面施舍给他们吃了，并为他们念佛，回向早日往生极乐世界。不可久蓄积水，如雨水落在盆内，要及时倒进下水道。水蓄久了会生虫，以后倒掉便难避免伤生了。南无阿弥陀佛！ 7、不可伤害蚊虫蝇子等。贤愚经云：“舍卫国中有一老公出家。儿小即为沙弥。共父入村乞食。村远日暮。父老行迟。儿畏毒兽急扶其父。推父堕地应时而死。佛言。我知汝心。无有恶意。不得杀罪。此由过去父病睡卧多有飞蝇数来恼触。父令逐蝇。蝇来儿额。以杖打之即杀其儿。亦非恶意今还相报”（见《法苑珠林》）印祖也谆谆教导：“打蝇之家，蝇更多。杀蜈蚣之人，常被蜈蚣咬。彼欲卫生于现生，而现生亦未必得益。由此一生常怀杀心，将来生生世世，常被人杀。但以未能亲见，尚乐以忘疲而杀。古书中有恶蚁者，蚁盈其尸。恶蝇者，蝇集其体。”（文钞三编卷二复净善居士书三）索达吉堪布悲智诚笃，对一蚊虫都平等救度，吾等应随学。堪布在《旅途的脚印·血施》中写道：“只见它伸出吸管，插入了我的手臂。我一边念着观音心咒，希望它能早日解脱，一边欣赏它吸血的憨态。可能是怕一不留神丢失了这份难得的食物，它始终目不斜视并纹丝不动。不一会儿，细细的肚子变得滚圆。它满意地抽出吸管，可能是吃得太多的缘故吧，笨重的它飞飞停停，在我身上驻留了好几次，才颤颤巍巍地离开了，空气中又响起了嗡嗡的声音，与刚才不同的是，欢乐的成份更重了。没想到，心情快乐的时候，连蚊子也能奏出美妙的音乐。 我赶紧将释迦牟尼佛在因地布施血肉时所诵的偈子背诵出来以作回向：“此福愿获遍知果，摧毁作害之怨敌，救渡众生皆摆脱，生老病死三有海。”当然，布施一只蚊子微不足道的血，与世尊的功德实在不能同日而语。但“滴水虽微小，渐次满大器。”作为凡夫，能从一点一滴的小事作起，相信总有一天，就能达到与佛陀无异的境界。” 8、避免使用杀虫剂、农药、化肥等。病虫灾害，即是人类同分恶业相感召，其救度办法惟在忏悔自身，方有实效。古人注重天人感应，在农灾之时至诚斋戒祈祷，每有不可思议感格，消除灾害，并使人心复淳。今人不懂此理，完全用毒害方法对治，岂不料更促生其变种，愈加重毒药性，其变种也愈顽强，最终这些毒性再通过食物进入人体，形成现在各种各样怪病。南无阿弥陀佛！台湾的日常法师早年在美国曾接触有机农业，对有机与健康间的关联很清楚，他曾忧心忡忡地说：“如果继续使用农药与化肥，人类的未来将难逃毒死、饿死、战死的浩劫。”德万以前在康藏，有一好友叫定主次仁，他家前后种了很多果树，其防止病虫害的方法，惟念大悲咒加持清水，喷洒在果树上，几年来没有虫害。以观世音菩萨的大悲加持，运用大悲水喷洒的方法，不仅使有缘的虫鸟全部因之度脱，也可使农作物得到良好收成。 9、不可焚烧山林、田地、积薪等。地藏菩萨本愿经云：“若遇烧山林木者，说狂迷取死报。”尤其在农村田野，作物收割后，往往焚烧麦茬梗草，以为这样能增加土地肥力，岂不知造了很大杀业。冬天时候，旷野或路边的枯草，也多因鞭炮或孩童顽皮点燃，大片焚烧，如上种种，所当切诫！即如古一修行人，仅将院内积薪焚烧，也因失察造成的杀业在临终显现了极重果报。凡积薪日久，多生虫蚁，不可轻易置之水火。积薪如此，山林、田地等更甚于此。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |