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──勤修皈依、忏悔、菩提心和显密方便。 “我的体会是当贪心升起，会有很大的习气，操纵你去造业，是不是先要降伏习气，伏归空性，体验空性，彻底斩断习气，菩提心才会升起并现行。我在这里的用心对不对？” ──通过勤修皈依、忏悔、菩提心等，可以有效对制粗重的烦恼，在此基础上再修习空性会更易契入，这就是三主要道的次第。 “最后还要问一个ZT兄曾经问过的问题，我空与法空究竟如何界定？” ──简单地说，我空的重点是说五蕴中无我；而法空则进一步破除对五蕴的自性执。 “为什么小乘圣者证空性却不能成佛？” ──关于小乘所证空性的深度和广度，各家有不同的说法，这还不是最重要的。最重要的是──小乘没有无上菩提心。 “须菩提解空第一，是小乘阿罗汉，为什么金刚经是大乘经典？” ──这可从两个方面理解： 一、大乘是如来本怀，为使小乘廻小向大，在时机成熟时，如来亦对小乘行人开显大乘法义。 二、在《法华经》中，如来亦对须菩提等授记，将来成佛，因此也可以认为须菩提等圣者是辅助如来宣说小乘教法的菩萨。 “小乘与大乘究竟应如何界定？” ──有无菩提心应是根本标准。 F117： 试答最后一问：所说功德，即非功德，是名功德，实无发心及所缘者，是为发心。 zf： 在下浅见，“无住”不是“无愿”。愿而无住，无住而愿，方合无住生心的妙旨。 F117： 是的，依信愿行入法性海，知见正了，行证要跟上 但佛法的实践好难！尤其是大乘法，《普贤行愿品》是我的必读功课，早上读了，晚上都不敢想自己做了多少，“恒顺众生”，众生顺我还差不多！ 当然话说回来，人是社会的人，社会是人的社会，尽职尽责地扮演好自己的社会角色，应该是很好地行了吧？圆顿法门都讲世间、出世间不二，但烦恼和矛盾时时有处处有，就象下岗和生计问题罢，遇上了是真困扰人，这时空有不二的大法能当饭吃吗？还望老师拈提，用佛法的精神在世间为我等末学找个安身立命处！ zf： “但佛法的实践好难！尤其是大乘法，” ──是啊！ “《普贤行愿品》是我的必读功课，早上读了，晚上都不敢想自己做了多少，“恒顺众生”，众生顺我还差不多！” ──“普贤行愿”这种“终极大愿”要仗着胆子发，先别管现在能作到多少。一方面要用大愿来检查自己，但另一方面切记不要过于苛求，毕竟成佛以后所行的也不过是普贤行，特别是恒顺众生这一项。 “当然话说回来，人是社会的人，社会是人的社会，尽职尽责地扮演好自己的社会角色，应该是很好地行了吧？” ──仁兄试想：如果佛弟子中有相当一部分是“尽职尽责地扮演好自己的社会角色”者，那么佛教徒在公众的心中形象恐非今日可比，这对引导大众（特别是青年人）学佛应该利大于弊。 “圆顿法门都讲世间、出世间不二，但烦恼和矛盾时时有处处有，就象下岗和生计问题罢，遇上了是真困扰人，这时空有不二的大法能当饭吃吗？” ──虽不能当饭吃，但对调节自己的心态却大有益处，而心态对生计问题也关系重大。 达摩祖师的“二入四行”中含有实际的用心法诀，可以用心参学。 “还望老师拈提，用佛法的精神在世间为我等末学找个安身立命处！” ──对于那些没有立志“为利众生愿出家”者，我的建议是：一、好好学习和工作，起码作到衣食无忧；二、将主要的业余时间用来学佛。 如果工作的目的是为学佛准备必要的条件，那么工作本身是否也成了学佛的一部分？ F117： 再答赵叔“发心所缘之佛功德应该必须有哪些？”我认为佛有法、报、化三身，相应地所缘之佛功德也应该各有侧重。佛的法身在于清净无染，报身在于福、智庄严，化身则象春雨，润物细无声。 zf： 您读过《华严经初发心功德品》吗？ F117： 发心广大等虚空 生诸功德同法界 以前读过，现在又读了一遍，感觉真好。 zf： 随喜。 编辑:小勇 |