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三、自力而非他力 神教以神主宰世界，决定人间祸福，是纯粹的他力思想。既然世间一切都由他力决定的，那么人类想得到拯救，也必须依赖于神力。这种他力的宗教，主要围绕着神对人的救赎，以及人对神的信仰而展开。 从基督教的角度来看，《圣经》的中心思想便是救赎：《旧约》是对救赎的预言、许诺；《福音书》是救赎许诺在耶酥基督身上的应验；《使徒行传》以使徒书信阐明救恩藉圣灵引导遍及天下；《启示录》则预言基督完成救赎大业后必将再来，使人类进入一个新天地。与基督救赎相应的便是人类对基督的信仰。《圣经》说：“神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救，信他的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了(《新约·约翰福音》)。”又说：“信子的人有永生，不信子的人不得永生。”这都贯穿着因信得救的思想。 伊斯兰教也特别强调信仰的作用。《古兰经》提出以六信作为教徒必须具备的基本原则：即信真主安拉、信安拉的使者、信天使、信天启的《古兰经》、信前定、信末日审判。伊斯兰教认为真主是“至仁至慈”的，但这是对于真主的信奉者：“信仰真主和使者的人们，在主那里，是虔诚者，是见证者，他们将有他们的报酬和光明。”而从他对于不信者的态度看，这种仁慈却不是宽大无边的，试看《古兰经》如何说：“谁违抗真主和使者，将必受火狱的刑罚，而且永居其中。”又说：“背离安拉旨意的人们，确实要受严厉的桎梏。”如此看来，安拉的仁慈也只是局限于信教者，至于那些不信道者、离经叛道者和不服从真主命令者，都将被打入地狱备受煎熬，且永远不被宽恕。 与信仰相应的便是赞美、祈祷和祭祀。在《旧约·诗歌》中，大部分诗篇都是对上帝的赞美和祈祷，由诗篇之名即可看出，如“晨兴之祈祷”、“求耶和华怜恤允其所祈”、“求耶和华佑脱于恶人”、“求耶和华兴起御敌”、“耶和华之荣耀人之尊贵”、“称颂耶和华之公义”等等。同样的，《古兰经》的每章开首，也都是对真主安拉的赞美。 祭祀在神教中也非常重要，不论是原始宗教，多神教乃至一神教都很重视祭祀。原始宗教中祭祀有祭司专门负责，供神采用牺牲动物甚至是人。印度婆罗门教的三大基本思想中，即有“祭祀万能”的一项。《旧约》中对上帝献祭的记载也很多，如《利末记》详细介绍了祭祀的仪式、祭司的职责，及分辨洁与不洁的规定，当然祭品主要是动物。不过《圣经》中也有以人作牺牲献祭给上帝的记载，如亚伯拉罕要将自己的儿子献祭耶和华(《旧约·创世纪》)，耶弗他真的杀了亲生女儿给耶和华献祭(《旧约·士师记》)。祭祀除了表达对神的恭敬，更是为了表达对神的感恩和酬谢，希望神不要轻易发怒，时常降福于人类。 但佛教认为，人类的命运取决于自身的行为。所以说，人类希望解脱痛苦，到达幸福的涅槃彼岸，必须依赖于自身的努力和佛法的指引。佛陀入灭之时，许多未能悟道的弟子们感到茫然，不知将来如何修道，佛陀留下的教诲便是“自依止、法依止”(《长阿含·游行经》)。自依止，是说修行解脱都要依赖自己，不能靠任何一个人；法依止，是依法而行，因为我们没有能力认识真理，也不懂得什么才是解脱之道，这就需要依靠佛法的帮助。 那什么是法呢？简单的说，便是八正道。其中，正见是如实认识宇宙人生的实相；正思维是以正确观念去思考一切；正语是真实并有益大众的语言；正业是正确的思想行为；正精进是恰当的努力；正命是正当的谋生方式；正念是正确的心态、想法；正定是正确的禅定。八正道是我们修学佛法的常道，同时也说明，人类只有依靠自身的智慧、觉悟、德行才能获得解脱，而非是外在的力量。 佛教以佛陀释迦牟尼为本师。本师就是根本的老师，因为他指引我们认识真理，告诉我们如何解脱人生的痛苦。佛教也讲究信，但信仅仅是学佛入门的基础。学佛，是以“信为能入，智为能度”。我们希望解脱烦恼，证得涅槃，是靠自身的觉悟智慧，而不是仅仅停留在信仰之上。 四、人本而非神本 一神教认为世界及人类的一切都是围绕神展开并存在，神的地位自然也就比人更为重要。因为神是造物主，人是所造物；神是主，人是奴；人间只是暂时的虚幻存在，天堂才是永恒的真实归宿。因此，通过对神的信仰，依照神的旨意行事，最终回到神的身边才是人生的最终目标。从这个角度来说，一神教所提倡的是神本的人生观。 而佛教认为一切都是由人类自身行为决定的，所以佛经中特别强调生而为人的重要性，所谓人身难得。佛陀他老人家就是由人而修行成佛。不仅释迦佛是如此，《阿含经》还告诉我们：“诸佛世尊，皆出人间，非由天而得也。”充分体现了人在六道中的优越性。佛陀是人间的觉者，而不是来自天上。天上没有觉者，有的只是神、梵天、上帝及他们的使者。 世尊以人的身份觉悟成佛并教化世间，不是借助于上帝、真主或是其使者的名义使弟子们归信于他。所以，佛教经典与神教经典有着根本区别。《吠陀》、《圣经》、《古兰经》等神教经典，都是作为神的启示而出现；而佛教经典则是佛陀智慧海的流露，是人间觉者对世人的教化。 神教认为天堂是洁净、光明和喜乐的；而人间却充满罪恶、黑暗与痛苦，人们自然向往天堂，厌恶人世。而佛教却认为，天上虽比人间多了些享乐，但陶醉在欲乐、定乐中的天人们往往因此而不思进取，更不会有寻找真理的追求，一旦福报享尽必然堕落。相反，人间虽是有苦有乐，但人类为了改善自身环境，会不断寻求幸福、探索真理。因此，理智的正觉、解脱的自由，是在人间而不在天上。这也就是《阿含经》所说的：“人间于天上则为善处。”由此可见，佛教的信仰是以人为本，而非神教的以神为本。 五、结束语 综上所述，神教建立主宰神的信仰，将人类的命运、解脱和希望，都建立在对神的祈求上。而佛教却否定主宰神的存在，认为人类的一切都是自身思想行为造成的。人类痛苦的解脱，是要凭正确的思想及行为，从契合一切法的因果事理中，净化自己、圆成自己，这正是佛教区别于其他宗教的独特性。 编辑：心晶 |