这种打坐，对人来说是极度危险的，对佛门来说，就是往生佛国净土，永不轮回。对于普通人，当你还不想离开人世时，那就要控制修炼的量度，否则后悔莫及。

修心怎么修

佛门中修心的最著名的经典就是：“般若波罗密多心经”。这部经是记录释迦牟尼佛向其舍利子讲述，观世音菩萨是怎样修心的，以及修心后的成果。

佛说：观自在菩萨是修行“深般若”时，修成了无分别心，故而照见五蕴皆空，从而能度一切苦厄。佛向合利子讲述，一旦修成无分别心，就会知道：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”受想行识也是同样的，即：想不异空，空不异想，想即是空，空即是想。各宗门、各教派的真正的修行者，若真想修心，此“心经”不可不读。你若有门派、教派之见，就说明你有分别心，那么你的修行往往仅是处于低层次的、形式主义的修行。

真正的修行有素者、无分别心者，是无宗教、门派之见的。观世音菩萨就是无分别心、无宗教、门派之见。观世音菩萨实际原已是佛，有人称之为正法明如来佛，有人知道，观世音菩萨就是阿弥陀佛。

了脱生死

了脱生死，可并不是挂在嘴边的儿戏之语，也不是你短暂的百年人生之事，而是有始无终的宇宙“人”生的终身大事。过去，在南京的燕子矾上刻有几个大字：再想一想！这几个大字是供打算了结人生的人参考的劝语，当你打算了脱生死时，你也应再想一想。佛门中，是讲究了脱生死的。了脱生死，要有勇气和决心。僧人在受戒，准备步入了脱生死之门时，有人问：你可是大丈夫？那末为什么要问此句，就是，了脱生死，此乃大丈夫之举，不是大丈夫，或是小丈夫，趁早别入此门，一旦入了此门，就有两种结果：其一是修行的好，临终时有接引之光，去了西天；其二是，修行的不好，必入地狱无疑。你想成鬼都成不了，更何况成畜牲成人。道门中的道士也是如此，不升天即入狱，别无选择。古有：“地狱门前僧道多”之语，并非是欺人之谈。

即是如此，古人为何不将此理向大众讲究清楚？高僧大德说得好：若讲清楚了，谁还敢入空门，无人入空门，又何以渡众生。现代人与古人不同了，都有了分析能力，那种一半显一半隐的隐语教化方法已不适用了，而且也难以悟出，因此不能再使用“愚民政策”了。应该把真理交给大众，让真理从寺院、道观中走出来，面对社会与大众，何去何从，现代人自有选择。　你就是说，西天再好，但有人愿留娑婆。你就是说，地狱再坏，但有人愿去。释迦如来佛、观世音菩萨就愿留在娑婆世界。地藏王菩萨就愿去地狱。人各有志，但随心愿。

有人说；反正死后，都要喝“迷魂汤”，再苦再乐也是记不得的事，故而轮回就轮回，无所谓。这种大无畏的精神，这种以苦为乐，吃苦不叫苦的精神，正是娑婆世界众生的特点，故而佛说：娑婆世界的众生最强悍，最难教化，最难引渡。苍天有时把一个人的命运安排得苦上加苦，这正是：不知苦中苦，难知六道难。观音偈子中也说：苦海常做渡人舟。目的就是让你开悟，下决心。古代名僧宝志公大法师在“十二时颁”中说：不是娑婆苦折磨，谁肯灰心厌生死。眼前烦恼为谁来，都是西方促装使。

喝迷魂汤也是一种表式

表示生灵在转世投胎时，失去了记忆。那么，生命能量体即生命灵体，在进入人体(投胎)时，为什么会失去对以往几十世、几百世、几千世、几万世的记忆呢？这与生命载体，比如人身，这个有机机器人的构造有关。当生命灵体进入人体与人体重合时，其记忆是贮存在人脑之中，以供人调用的，但人脑的组成，并不只是一般人所认为的头部，人的脑是由头部和整条脊柱组成，即从头，沿后背直到尾巴根。人脑中，最易调动的部分，留给现世记忆使用，而往事、往世之事贮存在脑的较难凋动部分，越往前的世，贮存得越深，直至贮存在脊柱，深藏在脊柱的尾部。

但是，生命灵体进入三维空间投胎时，与人身重合时，耗用了大量能量进入人体就呈现低能昏睡状，而留给人体的生命能量，仅能维持人体的生存，而往日之光早已黯淡。

念力可以招回你的魂！修持者切切要记住这条原理。

佛门净土宗的修行者，修的就是这种念力，成天念阿弥陀佛，以便在临终的一瞬间保持住这个念力而升飞西天净土。但往往人修行的不是那么好，临终时做不到一心不乱，做不到临终时心不颠倒，平时天天念佛，偏偏就在临终一瞬间，心意颠倒，听到亲友的哭声，一念之差堕入地狱。因为平素你只训练念力，没有炼功，生命灵体没有能量，一旦失去念力，瞬间堕沉下去，没有办法，谁也帮不了你，除非你平素修行的相当了得，一日、二日……七日，能一心不乱，一心念佛，除非你已训练出这种功夫，否则难以入西天。

法师大多习净土，平素若不用心念佛，有时念也只是口念心不念，那绝对是达不到七日一心不乱，一心念佛这个修行水平。平素又不修炼，自身生命能量很低，其后果可想而知。佛门密宗深知净土宗的难度，故而修持生命能量，以防临终之不测，而且一旦生命能量具足，还可采用主动离世法，即趁清醒时，打坐园寂。佛门禅宗也是采用类似于密宗的这种作法，通过坐禅，修出大光明来，这个大光明是什么？就是生命能量，一旦获得足够的生命能量就可坐化往生西天。

道门也有这种坐化的功夫，但道家希望肉身成仙，这个难度是极大的，生命体必须具备相当大的能量，才能带动肉身，而且肉身会使生命能量体升华的层次较低，比如仅为人仙或地行仙，而且一旦能量消耗了，不仅仍会失去肉身，而生命体还会下沉。西洋教门采用念上帝、念圣母的修行方法，有点类似佛门净土宗。

净土宗念佛修持的原理

这种长时间跪拜、行步、静坐念佛，一日复一日，一月复一月，一年复一年，可以把人“迟钝”化，使人的显态意识大幅下降，从而使潜态意识即生命光能量体即“真我”活化，使人处于一种“麻木”态、“静态”，从而进入“定态”。一旦进入定态，就能“若一日，若二日，若三日......若七日，一心不乱”，执持阿弥陀佛名号，是人终时，心不颠倒，心中只有一念，即得往生阿弥陀佛极乐国土。即在临终时，就可与宇宙生命本源之光(佛门称之为接引之光)相合，从而引渡西天。此即“阿弥陀经”的主要内容。是该经的精华所在。

净土宗的难点有二：其一，现代僧人烦恼多，无法一心念佛，念佛时，只是一个妄想接一个妄想，杂念纷纷而至，因此，若修净土，必断烦恼。若要断烦恼，只有持戒律，但如今的佛门提倡佛事，而不讲究戒律了，此即净土难点所在。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)