其次是云水堂，云水堂有两种功能：一能使挂单僧积攒少许费用旅行；二是接待参加听法、打禅七佛七的人。住云水堂是没有时间限制的，除非犯规，否则不可强制移往他所或离寺。若有少数僧侣长年累月住在那里，他们的名字都不登记在号薄内，也就是不把他们算做本寺常住人员。这种既不是常住人员而又无期限的留住，叫做“挂海单”。其他则适如其名——云水僧，犹如行云流水不定。但是云水堂里决不留“江湖骗子”和“野法师”。

历代丛林对四大堂口的设置是必不可少的。因为丛林不但是安僧习修之地，也是教内弘法利生的地方，在社会和地方上有着重要地位。

二、人事制度

1、职称

多半丛林得到信众、社会和政府的支持，得到较好的发展，寺产逐渐膨大起来，有田园、山林、池塘、殿阁等，为了更好地管理，寺院之中设了不同的职务、位次。一寺之中，无论上下，皆行普请法分配职务，分工合作。即古清规所载：“丛林之设，要之本为众僧，是以开示众僧，故有长老；表仪众生，故有首座；荷负众僧，故有监院；调和众僧，故有维那；共养众僧，故有典座……为众僧守护圣教，故有藏主；为众僧迎待檀越，故有知客……为众僧执劳，故有园头、磨头、庄主等”这是早期的丛林人事制度，代代相承。但是到了后来，丛林组织日以演变，各寺家风不同，名目层出不穷，有二十三种乃至八十多种，多半根据丛林执事人员多少，各依其规模建制大小而定。但寺院领袖一系则是首座、监院、知客、僧值、维那、副寺、书记与典座，他们都在方丈的领导下之。

方丈主管一寺，乃为丛林正寝，住持所居之处，称方丈；又信持为诸堂之头，故又称头堂法师。方丈一名乃是俗称，今日的方丈与住持已有些区别。住持一名用法很普遍，一些寺院或是小的庵堂，把监院混成住持来称呼；在有些公共场所或法会上，把某某监院叫做某某住持。而“方丈”二字的称呼就很慎重——没有通过国家的批准和寺院的升座仪式，不能随便在公众面前称方丈法师。所以“方丈”也自然而然的成了丛林中的权威标志。做为方丈，不仅要主持整个寺的学经、行政、财务及弘法活动，还要接待宾客官员、应酬别的丛林邀请和参加大大小小的会议。

在方丈之下，设有东序六知事、西序六头首等。东西两序的分别是：序列于法堂东侧之职位，称为六知事，即执事务者之意；序列于法堂西侧之职位，称为六头首，即率先领导之意。六知事即：①都监，即统辖事务之最位；②监院，为监督全盘事务；③副寺，管理会计出纳；④维那，即掌僧众威仪进退之职；⑤典座，掌管欲食之事；⑥直岁，掌管有关火缮、耕作等作务。六头首：①首座，居于大众之首位，仪表堪为大众典范；②书记，掌理文书；③藏主，掌管经藏等图书收藏；④知客，掌理有关外宾之事宜；⑤知浴，掌理浴室；⑥知殿，掌理佛堂、法堂之香灯。

而在方丈身边做事的人称为侍者，有烧香侍者、书状侍者、请客侍者、汤药侍者、侍衣侍者。五侍者中以烧香、书状、请客，合称山门三大侍者。其次是寮元，掌理众寮，其下有寮长、寮主、副寮、望寮等。各寮主所属之大众，称为洞脚。从寮元至从事各种杂务者，通称为办事。办事依其负责之职务，一般称为某某主、某某头，如阁主、塔主、寿堂主；饭头、茶头、米头、柴头、钟头等等。又耕作者称为庄主，在市中托钵化缘供养众僧者称为化主。于告香普说之际，熟谙仪礼，率领新参，居首位而代行仪式者称为四来参头，如果三个人一组之首位者称小参头。另外担任楞严会上诵咒之职者，称为楞严头。依此类推，亦有般若头、华严头、弥陀头等。此外，于官吏等来寺请求住持说法，预定一人，代表大众与住持问答，称为禅客；执行寺务之轮值者称为直听；夜半巡逻者，称为巡更。其次从事诸职服务者，亦有所谓的行者。行者有剃发、未剃发者，如喝食行者、供头行者、直殿行者等等。

以上各种执事，以等级分可统称为知事人员(一级)、主事人员(二级)及头事人员(三级)。规模较小之丛林.即以主事兼知事。规模较大之丛林，组织完备，内部分工甚细，执法甚严。但是有些地主人事制不同，特别是在衣钵寮与库房，某一执事这个寺院有一类职责，而在那个寺院又是另外一类职责。某些情况下，职责相同，而职称不同。如在律宗的寺院中“僧值”称为“知众”，而在其他宗派(如天台、华严、法相)的寺院中则称为“纠察”，并除禅堂外，在全寺之有权执行寺规，要查察各事是否依照程序、所需人员是否出席、各种讯号是否准时以及众僧平时的威仪和卫生等。而有的寺院僧值只管众僧早晚上殿出勤，别的事情就不过问了。有些寺院少数执事几乎废除，虽在《百丈清规》中有所述说，但其责职由别的职务代替了。如“贴案”，本来是专管各种菜味尝试的，而且可以做“典座”的代表，现在即由典座自己尝菜，所以“贴案”一职称呼几乎消失了。

2、序职和列职

在丛林中设的职务分序职和列职两类。序职依个人之年资、德业而予以叙职，其职性属永久性，不必任期请辩再叙职。若是一个烧香，出外二十年后回寺，仍是一位烧香。而列职则以六个月为一期，每年分二期，各执事要辞职后又请职。序职中的阶级与列职中的阶级是并行的，但是另有一系列的职称。由僧序决定其在禅堂中的座位，在行列中应走的位次以及在大殿举行仪式中应站的地位。依理论讲，序职的授予是因宗教的实践成就而获得；在实际上.都是伴随着列职而授予的。因此在列职中若升为副寺，也就等于是在序职中升为书记。

列职一年中要实行两次请职。请职是寺院的人事安排和职务的分配行事，每年农历正月十六日与七月十六日各举行一次。凡寺执事，除了方丈之外，都在初八退职；一星期前，方丈与退居方丈、首座和都监商量人事的变动，于初九，由方丈任命知客与维那；初十，知客、维那再任命书记序职以下所有执事；十二，将新的人事名册公布。当天早上丈室有一个茶会，请所有书记及以上序职的僧侣出席，方丈宣告所有序职所任命列职的名单和清众任命列职的名单，让各执事知道自己的职位和岗位。

另外序职人员中实行升序，就是对序职的执事提级。只有少数列职僧众、知客、维那与僧值才同时升其序职，但这要看个人的成绩和表现。方丈提升书记以上的执事，大知客提升书记以下的执事。任何出席者可以对所提升名单提异议，不发言即表示默认。

凡是每次请职和升序后，序职和列职以及清众的法名、年龄、原籍、剃度师名及戒腊都要登人《万年簿》，这是全寺一项重要事情。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)