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禅：禅的修行实践，也是别人不可替代的，“师父引进门，修行在个人”。禅师们的慈悲心与各种手段，只是一种助缘，而根本上还是通过自己努力去实现开悟，“各于自身自性自度”(《坛经》)。即是以自性破除愚痴迷妄。禅宗的“直指人心，见性成佛”就是指路明灯。禅师接引学人的任务，是用各种方法、手段截断来人的思路，智境双亡，脱体无依，无挂无碍，回归本源。 从以上的对比罗列中，我们可以看到，精神分析与禅的确有许多相似之处。在这里，我们是否可以宣称佛学与科学完全可以沟通呢？不！相似并非相同。仔细研究就可以发现，尽管精神分析学说在它的发展过程中与禅愈靠愈近，但仍是两种藤上的瓜，品类各异。不过，正因为都是瓜，而不是红薯或白菜，故发掘它们的相通之处仍是沟通佛学与科学的重要工作。 的确，精神分析与禅仍在不同层次上。 首先，集体无意识(或宇宙无意识)虽然“包藏着整个人类甚至有机界全部进化过程的基本信息”；“集体无意识总是代表整个人及其对于光明与黑暗的全部潜能”；“它总是包含着人对其生存问题的种种不同答案……因此，无意识的内容既不善也不恶，既非理性也非非理性，而是两者兼而有之，具备了人所具有的一切”。然而集体无意识(或宇宙无意识)还不能完全等同于阿赖耶识。阿赖耶识的“种子”说是彻底的唯心主义，认为一切现象都不能离开识，称为唯识，万法唯识。唯：排遣执着心外之境为实有的迷妄；识：内心作用，了别事相。唯识亦唯有内识，识有而境无。一切现象都是阿赖耶识种子的变现，一切现象都是精神性的东西，对外界的客观存在持完全否定的态度。而无意识则有所不同，首先它有功能性的含义，使无意识转变为意识，是指人觉察到自己的某种愿望、情感、判断等等。这似乎在说，无意识就是未觉察到自心的某些冲动。这“觉察”，又似将人引导到有实物可以思虑分别的道路上去，而非依他起相，即缘起相。精神分析对意识和无意识还有另一种用法，即“无意识被视为就像一座房子的地窖，凡是在上层结构中没有地位的东西，统统都被堆放在其中”。这就又给人一个实有的感觉，物我分离，这正是科学的基点。有物可依，有境可转，有相可寻，又回到了精神分析学说产生初期的科学治病的源头。 其次，精神分析认为“意识到那些无意识的东西，并从而扩大一个人的意识领域，这就意味着接触现实，并在这一意义上把握真理(无论是知性的真理还是情感的真理)。扩大意识领域意味着醒悟，意味着揭开面罩，意味着走出洞穴，意味着把光明输入黑暗”。但这并不等于禅宗所说的“开悟”。开悟是“说不出”的，这种“高峰体验”如人饮水，冷暖自知。禅宗不滞于经教语言，不立文字，教外别传。没有什么东西要去“把握”，没有什么面罩需要去“揭开”，没有什么光明需要“输入”。世界如其本然，“通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山”(德韶禅师)。 再其次，精神分析要引导病人去扩大意识面，即将无意识转变为意识，医生成了导师，“引导”病人按他设计的模式去执行，或者限制一些自由而开启别的门路。这意味着有法可依，有路可循。就像弗洛姆在《精神分析与禅宗》里说的：“它用不同的方法训练意识以掌握无意识。它把注意力引向那被歪曲的知觉；它导致人们认识到自身中的虚假；它通过消除压抑以扩充人类体验的领域。”禅却恰好相反，没有什么“方法”，不搞什么“训练”，禅的方法就是无方法，禅的训练就是无训练，无路无门，截流断源；思虑无着，攀缘无枝。对也三十棒，错也三十棒，“有话可说三十棒，无话可说三十棒”(德山)。多知多解，反成壅塞；循规蹈矩，反入桎梏。禅认为，开悟是不能用知性的问答可以达到的，知性的东西是人们分别认识的产物，是虚幻不实的，是假象。禅师的任务，是打破学人对任何知性的迷恋，无论学人对知性的东西有多高明的见解，有多么合乎逻辑的陈述，都“一棍子打死”，将学人逼入困境。最后，连“提问”本身也“打死”，因为提问本身也是背离禅的精神的。禅发展到后来，干脆就叫你去参一个无头公案，或参一个“无”字，反复参，昼夜参，乏味透顶，无聊之极，也要参；用整个身心去参，用整个生命去参。不给任何思想留一点余地，无论你作任何事，都是“无”在作，吃是“无”在吃，行是“无”在行，连“我”也没有任何位置，山河大地是“无”，整个宇宙是“无”，我也是“无”，最后不仅无我无物，连“无意识”也“无”，“阿赖耶识”也无，一切都与“无”同一。当机缘成熟，日常生活中的某个偶然事件，如一句话，一声吼，一缕光，一个物，一件事，即可使你突然觉醒。原来生命的一切答案都不在知性中，宇宙中一切如其本然。花自开，水自流，月自明，星自灿，风霜雨雪，酸甜苦辣，鸟翔兽奔，虫鸣蛙叫，车闯南北，人各东西。一切都是自性，“见性”乃是禅的最后归宿。即意味着人的生命的充分诞生，意味着人是自己的主人，世界乃至宇宙与自己同一。 看来，精神分析与禅宗，都是向上一路，但路标各异。虽然可以部分沟通，完全融合却尚待时日。不过，晨曦已现，我们也当感到欣慰。正道是： 人人都做白日梦， 翻江倒海一场空。 一朝打破砂锅底， 南瓜白菜萝卜葱。 江山何须谁指点， 煮水烹茶与昨同。(信息来源：摘自《空林》) 编辑：小月 |