1、慈悲的精神，是一切善行的根本。

　　2、佛教的实践展开为社会伦理时，其基本原则就是慈悲与平等。

　　3、众生该想的唯有以慈与悲普及于一切众生，不要想嗔恚或害意。

　　4、以慈心悲怜一切众生者，其人多生功德。

　　5、在佛陀时代，生物不可虐待，不可伤害，不可刀杖众生。这种‘无伤害’的理想，极受尊重。

　　6、中国的禅僧，也有劝人不要杀动物来做牺牲的举动，后来，更往禁止杀生的方向发展。

　　7、佛教之所以排斥婆罗门教的祭祀，就是因为他们的祭祀，是用动物作牺牲。释尊曾向频婆娑罗王否定过供养牺牲品的意义。佛陀说：‘为了求的自己想要的而杀害无辜的生物，对具有悲性的善人是不合适的。’

　　8、佛陀说：‘人在此世之间，杀害其他生物，即使会招来幸福，这种幸福也不是有慈悲的贤者所该要的。’

　　9、在原始圣典中说‘其他任何东西都不可害’，意思就是‘不害一切众生’。

　　10、佛教的慈悲精神传播到整个东洋，日本佛教也厌恶杀生，杀生被认为是违反慈悲。在日本，放生法会、施食饿鬼，也是一种慈悲精神的表现。

　　11、阿育王曾说：‘我给二足类（人类）、四足类、鸟兽、水栖类，做了种种利益（保护）。’他不但禁止杀害动物，也禁止对动物的去势或烙印。

　　12、对阿育王以及当时的人来说，释放囚犯与爱护动物一样，不外乎是基于慈悲的利他行为。

　　13、现在的印度人，除了孟加拉人与五河地方人以外，大体上都不吃肉。印度人自己说，这是受到佛教与耆那教影响的结果。

　　14、人要恢复自己的面目，就必须对一切人，进而对生物关心，保持一分温暖的心情。

　　15、在慈悲心普及于禽兽的精神下，不杀生自然是一件重要的事。这种思想在原始佛教，最初时期就很强调。

　　16、正等觉者是由慈悲所成，是‘悲怜全世界者’，所以禁止食肉。

　　17、经上说：‘住于慈悲心的求道者，不食肉。’我们要使喜欢食肉的人们，舍弃对肉味的爱著，愿求法味法食，对一切有情，怀著对独子的爱，互相鼓励生出大慈悲。

　　18、我们要对食肉产生厌恶，凡是位大慈悲心修行之人都不食肉。为了得肉而杀生的人，生不出慈悲心。

　　19、慈悲是一切美德之基础。一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来的一切善根，以慈为根本。

　　20、又此慈悲诸善中王，一切众生所归依处，如日照昼，如月照夜。为人导师，为人父母，为人兄弟，同归道场，为真知识。

　　21、菩萨行是大乘佛教的本质，他们并且界定那是慈悲精神之具体展现。

　　22、心中爱怜一切众生者，能成就许多功德；要慈悯一切，因为所有众生都对慈悲有感受。

　　23、凡是杀、伤生物，或令其争斗取乐的人，都是残害畜生之类。万种鸟兽，小至于虫，静观之，都有思子、念亲、夫妇相伴、嫉、怒、多欲、爱身、惜命之情。由于它是愚痴的，对于生命的贪爱、执著反而显得过于人。加以虐待，夺其生命，如何能不痛心？看那一切有情，而无慈悲心者，不算是人。

　　24、有慈悲心者长命，有忍辱心者形善，好杀生者短命多病。

　　25、慈悲要及于一切众生，纵然是一只蝼蚁，也必须加以悲怜。

　　26、不怀恶心去面对生命，连一只生物也慈怜者，他会因而成为善人。

　　真正的慈悲是基于尊敬他人，尊敬众生而且了解到众生和你一样都有离苦得乐的机会。

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