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问：每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有无数阻挠批评的声言四起，这是什么道理？
答：这个现象是个十分普遍的现象，也是个绝对必然的现象，一点也不奇怪。简单地说，这是因为我们业障深重的缘故。今生累世以来，我们早已积结了无数的血海深仇，我们生活周遭中，无数的冤亲债主早已虎视耽耽，伺机报复。如果我们力行放生，救活了无数众生的性命，业障消得愈多，冤亲债主便愈没有机会来报仇了，因此魔王邪众便无所不用其极，颠倒是非，混淆视听，增长无明，利用我们周遭的一切来阻挠我们放生。 同时这也是物命业障深重的缘故，因为这些物命以前到处跟人家结冤仇，到处批评放生，阻挠人家放生，所造的罪业太深太重，所以一遇到善人想要救它们时，那些以前受害受难的冤亲债主势必百般报复阻挠，这是因果报应必然的道理。 参、戒杀放生文选录 宋慈云忏主遵式《诫酒肉慈慧法门偈》 戒教净兼备之天台祖师 遵式大师
遵式大师为北宋天台宗高僧，又称天竺忏主、慈云忏主、慈云尊者、灵应尊者。大师撰著极多，尤其所撰的忏仪甚多，所以世称‘百本忏主’。 大师的教学思想是严肃戒律、教弘天台、志行在西方净土。认为戒律是生死海中的宝筏、恶病的良药、暗处的明灯，因而强调戒德的殊胜，称扬戒律是万善之本，并且极注重日常生活的举止行仪，尤其大力提倡净土法门，劝大众老老实实的念佛。 这首《诫酒肉慈慧法门局》，为遵式大师收录自《楞伽经》、《央掘经》、《涅经》、《萨遮尼干经》、《阿含经》、《正法念经》、《华严十住经》等诸大小乘经典，结集而成的一百首偈颂，命名为《诫酒肉慈慧法门》。希望还不明白戒杀因果之人，能引以为戒；已相信戒杀因果者，更应时时警惕在心。
南无佛法僧，大慈三宝海，我今欲依教，普劝诸众生。 莫杀莫食肉，同蕴仁慈行，无病保长龄，未来成佛道。 诸佛大菩萨，常为救众生，舍头目身命，不计河沙敷。 代鸽弃王身，全蚁委龙命；流水济枯鱼，萨壤充饥虎。 历劫偏行兹，兹善力成就，佛无一切心，惟有兹心在。 若有行慈者，不杀不食肉，仰愿佛威神，世世常加护。 杀生佛所说，即杀自父母，亦杀自妻女，兄弟及姊妹。 一切男女摄，皆曾为父母，生生所受胎，从之禀遗体。 受一畜生形，骨血如山海，一一类中身，生生不可计。 轮回六道间，展转为亲属，故食诸众生，名食父母肉。 又观一切身，悉是我本体，自度及他肉，其实是一肉。 如舍前后住，亦名为我舍，当知食肉人，即食自身肉。 佛观如来藏，佛界众生界，一界无二界，一切肉一肉。 伎儿暂变易，元是一人身，若欲杀众生，当起诸佛想。 猎师屠儿辈，及捕鱼鸟人，众生遥见者，皆生必死怖。 谓此恶心人，贪利及肉味，手持利刀箭，念欲杀我身。 飞翔及潜窜，惊怖而远避，常与诸众生，超大怨怼想。 一切惜身命，人畜等无殊，若欲食众生，先试割身肉。 死是极大苦，谁能不畏之，但当自观身，云何食他肉？
为利杀众生，以财网诸肉，二俱得杀业，死堕叫唤狱。 汝听杀生者，死堕地狱处，铁城高八万，四千由旬量， 长广亦复然；满中猛火炎，表里皆洞赤；狗守四门， 狱卒理雷震，两眼如电光，驱汝杀生人，入中而受苦， 力士执铁矛，矛身长一丈，利刃阔八寸，望胸撞罪人， 胸入背上出，苦痛不堪闻，千万亿岁中，受斯极大苦。 汝听食肉人，死堕阿鼻狱，铁屋亦高广，八万由旬量， 四门猛火炎，南北皆交彻，铁墙铁罗网，铁枷铁扭械， 一一火烧之，皆令其洞赤，食肉受斯苦，亿百千万岁。 汝听煮肉人，堕镬汤地狱，一万有二千，深广由旬量， 至夜猛火燃，涌涌汤常沸，于中受大苦，一万七千岁。 汝听炙肉人，坚热铁床狱，其狱有八千，纵广由旬量， 床下猛火烧，罪人卧其上，心肝肉焦烂，一万二千岁。 汝听切肉人，死堕斫狱，五百大力士，利刀斩罪人， 万段至微尘，业风吹更活，如是终复始，一万二千岁。 汝听养群鸡，为贪肥肉者，一鸡于一日，计食五百虫， 主人当半罪，同鸡堕地狱，其狱盛热粪，八万由旬量， 人鸡俱入中，满五千万岁。汝听捕猎人，安锵及设樯， 辽索安陷井，利刀放鹰犬，四迸竞围合，逼逐杀众生， |