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释迦佛等是真佛宝，金口所说教、理、行、果，是真法宝，清净沙门，是真僧宝。 绍隆 华严经云：“教诸众生发菩提心，是故能令佛种不断。常为众生开阐法藏，是故能令佛种不断。善持教法，无所垂违，是故能令佛种不断。复次悉能称赞一且切大愿，是故能令佛种不断。分别演说因缘之门，是故能令佛种不断。常勤修习六和敬法，是故能令佛种不断。复次于众生田中，下佛种子，是故能令佛种不断。护持正法，不惜身命，是故能令佛种不断。统理大众，无有疲倦，是故能令佛种不断。复次于去来今佛所说法、所制之戒，皆悉奉持，心不舍离，是故能令佛、法、僧种，永不断绝。菩萨如是绍隆三宝，一切所行无有过失，随有所作，皆以回向一切法门。是故三业皆无瑕玷。无瑕玷故，所作众善、所行诸行、教化众生、随应说法，乃至一念，无有错谬，皆与方便、智慧相应，悉以向于一切智智，无空过者。 礼念 五轮至地，为除身业不善。称扬名字，歌赞佛德，为除口业不善。心常缘念，若境现像，为除意善不善。为对佛眼，故须身礼。为对天耳，故须口唱。为对他心，故须意念。由口业唱，故闻慧得成。由意业念，故思慧得成。由身业礼，故修慧得成。又由身业礼故，戒学得成。由意业念故，定学得成。由口业唱故，慧学得成。 尊重 当兹末法，自惟薄福，不逢正化。赖蒙遗迹，幸承余荫。金檀铜素、漆(糸+于)丹青、图像圣容，名为佛宝。纸绢、竹帛书写玄言，名为法宝。剃发染衣，执持应器，名为僧宝。此之三种，体相虽假用表真容。敬之，则顿成佛种；懱之，则常招苦报。故经有云：假使百千劫，所作业不忘，因缘会遇时，果报还自受。诸有志者，幸留意焉！ 此编多取材于法苑珠林，余则三国佛教史、中国佛教史、高僧传等。其引经据论，皆有注明。然此区区挂漏之辑，固非所应而为初心计，似乎略而易记，浅而易明。罗列兴趣之故事，薰发本有之净心。上植三乘正因，下培人天福果。其于现前浊世众生，不无小补云。(信息来源：香港宝莲禅寺) 编辑：纤尘 |