佛

佛证法界无障碍身，随众生机，示其隐显，分法、报、化，以应物感。现真身，留影像，而德泽于世则一也。所以忉利暂隔，犹至刻檀之圣容。况金身长晦，孰忘模写之心哉？是故发源西域，则优填王创其始；移教东夏，则汉明帝肇其初。由兹而来，匠者踵武，聿追法身，备极珍宝、金石、珠玉之饰、土木、绣画之资，莫不即心致巧，因资呈妙。昔者僧众创造纬绝，君民制作日新。今举其殊胜以表益也。

念佛

大圣有平等之相，弟子有称扬之德。故十方诸佛，同出于淤泥之浊，三身正觉，俱坐于莲台之上。随念何相，皆得利益。故法华经偈云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”

譬喻经云：“昔有国王，杀父自立。有阿罗汉知此国王不久命终，计其余命，不过七日。若命终后，必堕阿鼻地狱，一劫受苦。此阿罗汉寻往化之，劝教至心，称南无佛，七日莫绝。临去重告：‘慎莫忘此！’王便叉手，一心称说，昼夜不废。至于七日，便即命终，魂神趣向阿鼻地狱。乘前念佛，至地狱门，知是地狱，即便大声称南无佛。狱中罪人闻称佛声，皆共一时称南无佛。地狱猛火即时化灭，一切罪人皆得解脱，出生人中。后阿罗汉重为说法，得须陀洹。以是因缘，称佛名号，所获功德无量无边，不可为喻。”

观佛三昧经云：“昔过去久远有佛出世，号释迦牟尼。灭度之后，有一王子，名曰金幢，憍慢、邪见，不信佛法。有一比丘，名定自在，语王子言：‘世有佛像，众宝严饰，极为可爱。可暂入塔，观佛形像！’王子即随，共入塔中。见像相好，百比丘言：‘佛像端严犹上如此，况佛真身！’比丘告言：‘汝今见像，不能礼者。应当合掌，称南无佛！’是时王子即便合掌，称南无佛。还宫系念塔中像故，即于后夜梦见佛像。梦已，欢喜，舍离邪见，归依三宝。由一入塔称佛善根，命终得值九百万亿那由他佛，于诸佛所逮得甚身念佛三昧。得三昧故，诸佛现前，为其授记。从是以来，经于百万阿僧祇劫，不堕恶道。乃至今日，获得甚深首楞严定。昔王子者，今财首菩萨是。以是因缘，智者应当如是学念佛也。”

观佛

佛圣尊容，利益弘深。随喜见闻，难遭难遇。劝诸行者，常须观佛。心存妙色，似对目前；意想光仪，如临咫尺。虽法身无二，随应说三；逗机弘诱，乃有多种。

观佛三昧经云：“昔过去久远无量世时，有佛出世，号宝威德上王。时有比丘，与九弟子往诣佛塔，礼拜佛像。见一宝像严显可观。礼已，谛视，说偈赞叹。后时命终，悉生东方宝威德上王佛国大莲华中。结跏趺坐，忽然化生。从此已后恒得值佛，于诸佛所净修梵行，得念佛三昧海。得三昧已，佛为授记，于十方面，各得成佛。”

案南齐王琰冥祥记云：“汉明帝梦见神人，形垂二丈，身黄金色，项佩日光。以问群臣，或对曰：‘西方有神，号曰佛，形如陛下所梦。得无是乎？’于是发使天竺，写致经像，表自中夏。自天子、王侯，咸敬事之。闻人死，精神不灭，莫不惧然自失。初使蔡愔将西域沙门迦叶摩腾等，齍优填王画释迦佛像。帝重之，如梦所见也。乃遣画工，图之数本，于南宫清凉台及高阳门、显节寿陵上供养。又于白马寺壁上画千乘万骑绕塔三匝之像，如诸传备载。”

吴时于建业后园平地或金像一躯。讨其本缘，即是周初育王所造，镇于江府也。何以知然？自秦、汉、魏，未有佛法南达。何得有像埋瘗于地？孙皓得之，素未有信，不甚尊重，置于侧处。至四月八日，皓游戏曰：“四月八日浴佛时。”遂尿头上。寻即通肿，阴处尤剧。痛处号叫，忍不可禁。太史占曰：“犯大神圣所致。”便遍祀神祇，并无效应。宫内伎女素有信佛者曰：“佛为大神。陛下前秽之，今病可悔耶！”皓信之，伏枕归依忏罪尤恳。有顷便愈。遂以马车沙门僧会入宫，以香汤洗像，?悔殷重，广修功德于建安寺。隐痛渐愈也。

梁祖武帝以天鉴元年正月八日梦檀像入国，因发诏募往迎。案佛游天竺记及双卷优填王经云：佛上忉利天，一夏为母说法。王臣思见，优填国王遣三十二匠及齍旃檀请大目连神力运往，令图佛相。既如所愿，图了还返。坐高五尺，在只桓寺，至今供养。帝欲迎请此像。时决胜将军郝骞、谢文华等八十应募。往达，具状祈请。舍卫王曰：“此中天正像，不可适边。”乃令三十二匠更刻紫檀，人图一相。卯时运手，至午便就，相好具足，而像放光，降微细雨，并有异香。故优填王经云：“真身既隐，次二相现，普为众生，深作利益”者是也。骞等负第二像，行数万里，备历艰关，难以具闻。又渡大海，冒涉风波，随浪至山，粮食又尽。所将人众及传送者，身多亡殁。逢诸猛兽，一心念佛，乃闻像后有甲胄声。又闻钟声。岩侧有僧，端坐树下。骞等负像下置其前，僧起礼像。骞等礼僧，僧授澡灌令饮，并得饱满。僧曰：“此像名三藐三佛陀。金毗卢王，自从至彼，大作佛事。”语顷，失之。尔夜佥梦见神，小共图之。至天鉴十年四月五日，骞等答于扬都帝与百僚徒行四十里，迎还太极殿。建斋度人，大赦断杀，并作莲华塔头。帝由此蔬匙食断欲。至太清三年与月崩。湘东王在江陵即位，号元承圣。遣人从扬都迎上，至荆都承光殿供养。后良大定八年，于城北静陵造大明寺，乃以像归之。后像所到处，其国必兴。

毗卢佛

华严经偈云：“毗卢遮那佛，愿力周沙界，一切国土中，恒转无上轮。”周襄州岘山华严寺佛像者，古来木像，莫知其始，而面首殊丽，詹瞻仰无已。可高五丈许。征应在昔，不复具陈。及周灭法，人藏其首。隋开皇乃出，如前庄严。以为坐像，号曰毗卢遮那佛。每年祈福，以为归依之所也。隋文经崩，两鼻洟出，沾污怀中。金薄剥起，洟流有光。拭之无尘，望还如洟。贞观二十三年四月内，洟还连出，涂漫怀内，方圆一尺。初未委也。及后太宗升遐，方知兆见。至六月内，洟又重出。合周同惧，不知何怪。至七月内，汉水氾涨，溢入城郭，深丈余滔溺不少。襄阳士俗有少子胤者，皆往祈之。随其本心，男女悉感应也。

弥陀佛

阿弥陀鼓音声王陀罗尼经云：“尔时世尊告诸比丘：‘西方安乐世界今现有佛，号阿弥陀。若有四众，能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀佛即与大众往此人所，令其得见。见已，还生庆悦，倍增功德。以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，存处鲜妙保莲华中，自然化生。具六神通，光明赫奕。’”

隋江都安乐寺释慧海，俗姓张氏，清河武城人也。善闲经论，然以净土为业，专精致感。忽有齐州僧道铨齍无量寿像来云：“是天竺鸡头摩寺五通菩萨乘空往彼安乐世界，图写仪容。”既冥会素情，身还礼忏。乃睹神照烁，庆所希幸。于是模写恳苦，愿生彼土，没齿为念。以大业五年五月微患，至夜忽起，依常面西。礼竟跏趺而坐。至晓方逝。春秋六十有九，颜色怡和，俨如神在。道俗悲凉，竞申皆足。花香如雨下，金宝若山颓，充委阶墀，福慧力矣。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)