宋尼慧木者，姓傅氏。十一出家，受持小戒，居梁郡筑弋村寺。始读大品日诵两卷。师慧超尝建经堂。木往历拜，辄见东北隅有一沙门，金色黑衣，足不履地。木又于夜中卧而诵习，梦见西方，见一浴池，有芙蓉华。诸化生人列坐其中。有一大华，独空无人。木欲登华，攀牵用力，不觉诵经音响高大。木母谓其魇，惊起唤之。木母笃老，口无复齿。木恒嚼哺饴母。为以过中不得净漱，故年将立。不受大戒。母终亡后，木自除草开坛，请师受戒。忽于坛所见天地晃然，悉金黄色。仰望西南，见一天人，著?衣。衣色赤黄。去木或近或远，寻没不见。凡见，灵异，秘不语人。木兄出家，闻而欲知。乃诳诱之曰：“汝为道积年，竟无所招。比可养发，当逐出门。”木闻甚惧，谓当实然，乃粗言所见，唯静称尼闻其道德，

方便请问，乃为具说。木后与冏等共礼无量寿佛。因伏地不起，咸谓得眠。蹴而问之，木竟不答。静称复独苦求问，木云：“当伏地之时，梦往安养国，见佛为称小品。已得四卷，因被蹴即觉。甚追恨之。”木元嘉十四年，时已六十九。

宋魏世子者，梁郡人也。奉法精进，儿子遵修，唯妇迷闭，不信释教。元嘉初，女年十四，病死。七日而苏，云可安施高坐，并欲宣无量寿经。世子即为具设经座。女虽先斋戒礼拜，而未尝看经。即升座转读，声句清利。下启父言：“儿死，便往无量寿国。见父兄及己三人，池中已有芙蓉大华，后当化坑生其中。唯母独无。不胜其苦，故归启报。”语竟，复绝。母于是乃敬法云云。

释迦佛

释迦牟尼佛为此界之教主，于吾人最有大恩，故称三界大师、四生慈父。弥陀经云：“舍利弗！如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土、五浊恶世--劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊--中得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。’舍利弗！当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是唯甚难。”

华严经云：“宁受一切苦，得文佛音声，不受一切乐，而不闻佛名。所以无量劫，受此诸苦恼，流转生死中，不闻佛名故。”

隋时凝观寺僧法庆，开皇三年造夹纻释迦立像一躯，举高一丈六尺。像功未毕，庆身遂卒。其日又有宝昌寺僧大智，死经三日，而便苏活。遂向寺僧说云：“于阎罗王前见僧法庆，甚有忧色。少时之间又见像来王前。王遂走下阶，合掌礼拜此像。像谓王曰：‘法庆造我，今仍未毕。柰何令死？’王自顾问一人曰：‘可给荷叶，令终其福业也。’俄而不见。”大智苏活，为寺僧说之，乃令于凝观寺看之。须臾之间，遂见法庆苏活，所说与大智不殊。法庆苏后常食荷叶，以为佳味及啖余食，终不得下。像成之后数年乃卒。其像仪容圆满，屡放光明。此寺虽废，其像现存。

药师佛

药师如来本愿功德经云：“佛告曼殊室利：‘东方去此，过十经殑伽沙等佛土，有世界名曰琉璃，佛号药师琉璃光如来。彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨到时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。’”

序云：“药师琉璃光如来本愿功德者，致福消灾之要法也。十二大愿彰因行之弘远，七宝庄严显果德之纯净。忆念称名，则众苦咸脱；祈请供养，则诸愿皆满。致于病士求救，应死更生；王者禳兴，转祸为福。信是消百怪之神符、除九横之妙术矣。”

弥勒佛

上生经云：“若有礼敬弥勒佛者，除却百亿劫生死之罪。乃至来世，龙华树下亦得见佛。”又云：“我灭度后，四众八部闻名礼拜，命终往生兜率天中。若有男女犯诸禁戒，造众恶业，闻是菩萨大悲名字，五体投地，诚心忏悔，一切恶业速得清净。若有归依弥勒菩萨，当知，是人不得不退转。”王玄策西国行传云：唐显庆二年，敕使王玄策等往西国，送佛袈裟。至泥婆罗国西南，至婆罗度来村东坎下，有一水火池。若将家火照之，其水上即有火焰于水中出。欲灭，以水沃之，其焰转炽。汉使等曾于中架一釜，煮范得熟。使问彼国王。国王答使人云：“曾经以杖刺著一金匮。令人挽出，一挽一深。相传云，此是弥勒佛当来成道天冠金火龙防守之。此池火，乃是火龙火也。”

宋尼释慧玉，长安人也。行业勤修，经界通备。尝于长安薛尚书家寺见红白光，十余日中。至四月八日，六重寺沙门来游此寺，于光处得弥勒金像，高一尺余。慧玉后南度樊郢，住江陵灵收寺。元嘉十四年十月，夜见寺东树有紫光烂起，晖映一林。以告同学妙光等，而弗之见也。二十余日，育常见焉。后寺主释法弘将于树下营筑禅基。仰首，倏间得金坐像，亦高尺许也。

文殊菩萨

华严经云：“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人俱，常在其中而演说法。”

东晋卢山文殊师利菩萨像者，昔有晋名臣陶侃，字七行，建旟南海。有渔人，每夕见海滨光，因以白侃。遗寻，俄见金像凌波，而趣船侧。捡其铭勒，乃阿育王所造文殊师利菩萨像也。昔传云：育王极统洲，学鬼王制狱，酷毒尤甚。文殊现处镬中，火炽水清，生清莲华。王心感悟，即日毁狱，造八万四千塔。建立形像，其数亦尔。此其一也。初侃为能深信因果。既嘉此瑞，遂大尊重。乃送武昌寒溪寺。后迁荆州，故遣迎上像。初在舆数人可举。今加以壮夫数十，却不能移处。后更足以事力，輲车迁拽，仅得上船。船复即没。使具闻侃，听还本寺。两三人便起。沙门慧远敬伏威仪，迎入卢岫，而了无难阻。斯即圣灵感降，惟其人乎！故谚曰：“陶惟剑雄，像以神摽，云翔泥宿，邈何遥遥。”是也。

普贤菩萨

华严普贤行愿偈云：“若人以此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。若能诵此普贤愿，我说少分之善根，一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿陈沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”

宋路昭太后大明四年造普贤菩萨，乘宝舆白象，安于中兴禅房因设讲于寺。其年十月八日，斋毕解座。会僧二百人于时寺宇始构帝甚留心。辇跸临幸，旬必数四。僧徒勤整，禁卫严肃。尔日僧名有定。就席久之，忽有一僧，预于座次。风貌秀举，阖堂惊瞻。斋主与语往返百于日，忽不复见。列筵同睹，识其神人矣。其为普贤化现欤？

观音音菩萨

华严经云：“观音音菩萨大悲行门，平等教化一切众生，摄受调伏，相续不断。善男子我恒住此大悲行门，常在一切诸如来所，普现一切诸众生前，随所应化而为利益。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)