生死事大，无常迅速，一失人身，万劫不复，您每天都是如何使用您那难得易失的宝贵人身呢？是用它来争名夺利造恶业吗？还是闲聊涣散虚度日子呢？或者是善用它来布施持戒作好事？您是每天只想着用它来吃喝玩乐，以使自己的私欲获得短暂的麻醉？还是醒悟人生无常，转而利用它来好好地解决生死大事？

想想我们人生在世，辛辛苦苦地忙了一辈子，挣到最后，不管您拥有再大的财富与权势，死后不仅一样都带不走，反而这辈子在跟人家争得头破血流的同时，所造下的一大堆恶业，死后却硬生生地把我们拖到恶道里头去受苦，唉！何苦来哉，想想真是不值得啊！

也许您如今已经觉悟到，人世间虚假美景的背后，就是炽烈的贪、嗔、痴等猛火在燃烧，而死后呢？这些恶业将使您感召到地狱、饿鬼、畜生等三恶道中受苦。

于是您勇猛精进，一心一意想要超脱生死轮回。然而，您学佛、修佛也一段时日了，反省一下自己，不要说生死能自在，就拿一般普通的烦恼痛苦来说，您是不是因为学佛而减轻许多了呢？还是一点也不呢？您学佛到底是在表面功夫上呢？还是真正努力地在修持佛法的真实义！好好反省一下，您今天在佛法上的修持，业障到底净除了多少？在学佛的过程当中，是要边修边印证的！您对自己生命的真实状况到底又了解了多少？千万别建个空中楼阁，自我陶醉啊！

就拿禅修来说，你是不是也每天都在打坐，但坐了那么久了，是不是一颗心整天在昏沉的大病散乱中打转呢？您是不是佛经、公案、禅宗典籍等也看了一堆，而且能言善道、出口成章，说起禅话来更是滔滔滔不绝呢？有时候您甚至还深深被自己无碍的辩才所折服。但是请回头看一下，看看您自己内在的业障、习性到底有没有净化，如果没有净化，却反而自以为是地认为自己禅法研究根深，因而自满自夸、我慢贡高等心中的毒素一一出来，那您的水准也只能到这里，说句老实话，对生死是无用的啦。

如果您的禅修就只是埋首在这些禅典、公案当中，作了一大堆学术研究方面的论文，甚至取得了不少学位、头衔等等，这样就能表示您在禅修上得到真正的成就了吗？别傻了，这是不可能的！想想生命是那么的无常，当您一旦一口气吸不上来时，无量劫的业障又现前时，您真的能作得了主吗？想想看，我们自以为懂了这么多的禅理与知识，在面对业障反扑时的真实境界时，您所修持的佛法（自以为是的佛法）能用得上吗？

不要说我们凡夫众生，就是古代的禅宗祖师们，也曾经遭遇过这种窘状。自古以来，真正的禅修要达到明心见性、生死自在，都是要经过一番老实用功修持才能证到的，不是像我们现代许多“禅学高手”，懂得了一点皮毛，就到处耍嘴皮子，终究自误误人。

您看到了吗？自古以来，这些禅宗的祖师们“走”得多自在啊！原来禅宗的修法是这么的殊胜，难怪人称“天下第一宗”。或许您看到这里，心里也产生了极强大的欢喜踊跃感，心想：“要是能跟他们一样生死自在，那该多好啊！”于是您便一心学人家，又是打坐，又是参禅，那么这时候，您得小心了，您可能犯了禅修中的大病，就是太“急求果报”了。

因为您只看到禅师们开悟的结果，但您却没用心地去看这些明心见性的禅宗大师们在开悟前所历尽种种的磨炼，那段辛酸，那段和水吞的日子，是那么漫长！那种一天二十四小时分分秒秒地用功修行，不是我们可想而知的。你们要记得啊！因地要下得对，所结的果也才会真实啊！也许您会进一步地问：“怎么样的禅修，怎么样的用功得法，才能见性成怫。”这说来可就话长了，简单一点的说，“发菩提心”是一切众生成佛的根本，若缺乏菩提心，不管您悟性有多深，即使是彻悟了，也不过是个罗汉，最后还是得回小向大，广修六度万行，等成佛资粮圆满具足了，且业障、习性也消磨殆尽了，此时一切功行圆满，才能妙觉一转而成就佛果。

在禅修这一路上，从如何积聚资粮、净除罪障，乃至于什么是真正的大菩提心等等，都必须依上一位具有证量的善知识，由他善巧地方便指明并加以引导，才有可能步步无错地一路直超如来圣地。否则以禅修这么殊胜、“超速”的成佛大法，如果您一味地求快、求果报，则走偏堕落的速度也会跟着加快，正所谓“上得快，下得也快”啊！您在修持禅宗时，可千万不能自己一个人盲修瞎练啊！

为什么要这么说呢？因为禅修中常常会出现许多相似的定境或智慧，如果没有一位明眼人（也就是过来人）在我们身边教导的话，那我们实在分不清楚，便很可能得少为足，认为这些相似的境界就是真正入定或开智慧，多少人因禅修而误入歧途，就是因为对这些禅修的心法次第不明了而造成误判，误以为自己已经成就了，其实还早得很呢。

例如，在我们得到根本定（初禅）之前，常常会修到眼前景物如烟如幻，最后整个消失掉了，或者感觉自己的身心不见了。很多人修到这里，还以为自己已经入“定”了，甚至更有人误认为这就是“空”的境界，自以为已经证得空“慧”了，殊不知，这根本连初禅都沾不上边呢！

甚至还有人在打坐坐到这个阶段时，“证”到了原来一切万物都是空无所有的，便因此错以为既然一切都是空，那不管我们作什么都无所谓了，反正也没什么因果，一切皆空嘛！这就是自古以来，很多人因不明了禅修之次第所产生的“断灭空”及“拨无因果”等误解，这些人若不觉悟，最后都会变成断见外道的，如果以此邪见再去迷惑众生，自误误人，则死后必堕入无间地狱，受尽种种无量无边的痛苦。

佛陀曾在《楞严经》里，提到过“无闻比丘”的实际例子。佛陀说，当初无闻比丘因不求多闻，不明了整个禅修的次第，得少为足，未得谓得，未证谓证，仅仅修得了无想定，以此定力投生色界第四禅天的无想天中，却误以为自己已经证入寂静涅槃境界了，因此便妄称自己已经证得了小乘圣者阿罗汉果的境界。等到无闻比丘天福享尽了，“想心”一起（入无想定时，只是以定力压伏想心，令想心暂时不起而已），于是天人临终时的衰相便现前。这时候的无闻比丘不知道自己本来就未曾证得圣果，突然见到自己怎么又要投生六道，于是心里便动了个念头，毁谤阿罗汉也是死后要再受生死轮回的，更误认为佛陀所说的“阿罗汉不受后有”是骗人的大妄语。由于这谤佛谤法之罪，无闻比丘便从无想天直接堕入无间地狱中受苦去了。

因此，像这些禅修中可能遭遇到的“误境”（不是悟境），是您我在禅修之前，就应先明了而深自警惕的。这些，相信对您的禅修会有很大帮助的。（信息来源：摘自《佛网》） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)