《正气歌》为文天祥死前一年所作，诗中歌颂了古代为正义而斗争的人们，揭示出传统的民族气节，表现自己在任何环境下都能经得起考验的坚强意志。

文天祥崇信佛教，在其诗文中有不少佛教作品，如《游青原二首》：

钟鱼闲日月，竹树老风烟。

一径溪声满，四山天影圆。

无言都是趣，有想便成缘。

梦破啼猿雨，开元六百年。

空庭横螮练，断碣偃龙蛇。

活火参禅笋，真泉透佛茶。

晚钟何处雨，春水满城花。

夜影灯前客，江西七祖家。

第一首“开元六百年”和第二首“江西七祖家”参看，此“青原”，指青原行思也，青原行思为六祖惠能之弟子，又是江西庐陵人，与文天祥是同乡，故称“江西七祖”。全诗充满禅味，感情亲切，意境空灵。

青原行思由庐陵往曹溪，谒见六祖，并成为六祖的上首弟子，得法之后，返回吉州，住青原山静居寺阐化。六祖寂后，其弟子如希迁、神会等均往依青原，从行思参礼。因此，庐陵成为禅宗一大圣地。文天祥游青原，正是怀着崇敬的心情，写了上面二首诗的。文天祥还有一首禅诗《南华山》，也表达了对六祖的敬仰，并对六祖肉身的毁坏，还作了佛理的解释：

北行近千里，迷复忘西东。

行行至南华，忽忽如梦中。

佛化知几尘，患乃与我同，

有形终归灭，不灭惟真空。

笑看曹溪水，门前坐春风。

曹溪，在南华山下，《广东考古辑要》载：“南朝萧梁时，天竺僧智药自西土来，泛舶寻流，至韶州曹溪水口，闻其香，掬尝其味，曰：‘此水上流，必有胜地。’寻之，遂开山立石宝林，云：‘后百七十年，当有无上法师在此演法。’今六祖南华寺是也。”文天祥在此诗后面附记中说：“六祖禅师真身，盖数百年矣，为乱兵封其心肝，乃知有患难，佛不免，况人乎！”

此诗重点在第三联，作者从佛教的哲理中，引出了对生死问题的达观思想，因此，能安坐松风之中，笑看曹浮水，禅宗胜地南华寺对文天祥产生了积极作用。

文天祥还接受佛家思想的影响，例如他在《至扬州》诗中，写到受尽困厄，向人乞食，寄居破庙时，便写了“眼前境界身何许？始悟人间万法空”的诗句，文天祥多次从险境中得救，屡次疑有佛祖相助，“谁知真患难，得遇大光明”。

文天祥有《离乱歌》六首，这六首诗，是作者在至元十六年秋，被押送北上途中所作，诗中悲叹妻、妾、子、女、妹和自己在战乱中的悲惨遭遇，表达对亲人的深情和悲悯。

在离乱的年代，文天祥怀念儿子还在身边，写出了这样的诗：《离乱歌》第四首：

有子有子风骨殊，释氏抱送徐卿雏。

四月八日摩尼珠，榴花犀钱络乡襦。

兰汤百沸香似酥， 随飞藿飘泥涂。

汝兄十三骑鲸去，汝今三岁知在无？

鸣呼四歌兮歌吁，灯前老影明月孤。

此诗大意是： 儿子啊儿子风骨真奇妙， 徐卿的后代，佛祖释迦世尊亲抱送。 四月八日的摩尼珠无价宝， 榴花犀钱缀满乡花小围腰。 百沸兰汤浴后恰似酥香飘， 转眼间随着飞藿落泥涂。 你哥哥十三岁骑鲸鱼入海魂魄杳， 三年来你是否活着谁知道？ 鸣呼四歌啊长歌悲叹心如焦， 残灯下我的老影有如孤月当空照。

杜甫《徐卿二子歌》云：“君不见，徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随便。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”诗中以徐卿二子喻文天祥次子佛生。

浴佛节，旧时以夏历四月八日为浴佛节，《荆楚岁时记》载：“荆楚以四月八日诸寺香汤浴佛，共作龙华会，以为弥勒下生之征也。”摩尼，梵语，译为珠、宝、如意等，摩尼珠，就是佛珠。《涅经·九》：“如摩尼珠，投之浊水，水即为清。”《圆觉经》云：“譬如清净麾尼宝珠，映于五色，随方各见。”诗中以珠喻佛生。

文天祥有二子，长曰道生，姿性可教，不幸乱离，随家飘泊。空坑之败，天祥脱身篡自全，道生钟爱于太夫人（天祥之母）后太夫人死于惠州郡治中，时道生已十二岁矣。次子佛生。二子均于离乱中夭折。

此诗写次子佛生，天祥认为佛生是释迦牟尼抱送出生的，其佛教信仰也就可见了。空坑兵败，佛生与欧阳夫人（天祥之妻）被同俘，自隆兴北行时失散。欧阳夫人曰：“至无帅所，已失佛生，必有爱其俊秀，养为已子矣。”寻闻自隆兴北行，惟佛生已死。

天祥之母曾德慈，于祥兴元年九月七日，卒于惠州，年六十五，天祥与弟文壁、文璋及次妹淑孙哭敛。

天祥二子在战乱中丧亡命，天祥弟文壁将子文陛过继天祥，以续香火。天祥之妻欧阳氏，景炎三年八月二十七日，为元兵所俘，后至燕京，与二女柳琅环皆留东宫，服道冠敝衣，日育道经。天祥有六女：长定娘、次柳娘、次环娘、次监娘、次奉娘、次寿娘。景炎元年，定娘、寿娘病逝于河源，惟监娘、奉娘得存。祥兴元年，潮阳兵败，复死乱兵中。天祥有二妄：一为环娘生母颜儒人，一为黄孺人，为佛生生母。天祥有三妹：懿孙、淑孙、顺孙。景炎二年，为元军俘者凡六人：夫人欧阳氏、佛生、柳娘、环娘、颜孺人、黄孺人。天祥写有《得儿女消息》诗：

故国斜阳草自春，争元作想总成尘。孔明已负金也志，元亮又怜典午身。肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人。痴儿莫问今生计，还种来生未了因。

厉鹗《宋诗纪事·卷六十七》文天祥《离乱歌》有附注“收柳女信，痛割肠胃”语。这首诗，便是收到柳娘信后所写，文天祥相信佛教轮回因果之说认为人死之后还会转生。天祥此处意谓今生父女之缘已尽，只好等待来生再会了。

文天祥有佛诗多首，兹录于后：

（一）马祖岩

曾将飞锡破苔痕，一片云根锁洞门。

山外人家山下路，石头心事付无言。

（二）禅关

秋风吹胩日禅关，路入松花第一弯。

只愿四时烟雾少，满楼城阁见青山。

（三）题黄冈寺次吴履斋韵

长江几千里，万折必归东。

南浦惊新雁，庐山隔晚风。

人行荒树外，秋在断芜中。

何日洗兵马，车书四海同。

文天祥的佛教文学作品还有：1、与济和尚西极说；2、慧和尚说；3、跋惠上人诗卷；4、送僧了敬序；5、道林寺衍六堂记；6、本州宫寺保安疏；7、钤司宫寺保安曾疏；8、僧疏。

文天祥忠肝义胆，是名垂史册的民族英雄，他我们广东具有殊胜因缘，他坚持抗元斗争，最后三年活动的地区就在广东； (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)