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7、执梦为真凡夫境，借假修真悟者境 梦也是如此。悟者的梦与我们的梦一样，但我们陷在自己的习气框框里，有些梦使我们感到害怕，有些则让我们高兴。不过，对瑜伽行者来说，梦的体验是不同的。他能够认出是梦境，认出梦并没有一个具体不变的特性，也知道这一切都是虚幻不实的；能体验到一种自在、流动的开放和自在，不会生恐惧或激动。因此，他们可以抓住梦，跟它玩几手，随便要怎么做就怎么做，不像我们。 生活就像一场梦。循着同样的习气，我们每天醒来就像梦醒一样，一切事情看起来都是那么完整而又真实，有些让我们欢喜，有些让我们贪爱。不过，悟者已放开一切，认为万法都是虚幻不实的，因此他们不会受到伤害，也没有什么事情会引起他们狂喜，更没有什么事情会让他们生惧。 中阴的体验也是一样的。通常在中阴阶段，我们无法看清经验的空性，因为我们的习气积弊已深，心灵的投射看起来是如此地具体实在。所以中阴的经验常常使我们畏惧和迷惘。对一个已彻见万法空性的悟者而言，在中阴阶段所发生的任何事情都不会使他们迷失，他们仍享有空间、开放和自在。 8、了悟空性涌慈悲 空性的体验是开悟的精髓，也是利益一切众生的发心──菩提心的根本。心智清明与不清明的分别，在于是否了悟一切皆幻，也就是万法之空性的本质。心性清明的人对不清明的人所承受的痛苦会感到同情，他会这样想：“我希望他会变得更好。”这样，菩提心也就会跟着增长。同样的，悟者看仍未认识到空性的人紧抓着一些死念头不放，知道这样将会给他们带来痛苦，于是就希望能尽自己所能去帮助对方。了悟空性的人，知道空性的体验带给他们的意义，同时他也知道空性的体验对别人也具有同样的意义。 只要了悟了空性，就能够利益他人，因为海阔天空之感无时不在。我们不再局限于只做这么一点点或那么一点点，因为一切都是无可限量的，而能力与发心是无限大的。当真实的本性没有了坚实的障碍物时，空性的体验就会变得非常纯净无瑕。如果没有一丁点儿初步的空性体验，要谈真正的慈悲是不可能的！我们只会在自己所钟爱的人有麻烦时，才会真正地去关心他，而这只是一种占有的慈悲，因为它是有限制和有分别的，这并不是菩萨的慈悲。菩萨所生出来的菩提心，是平等地去对待一切众生，只有以这种无分别的发心才能真正地去利益他人。由于已经超越了一个固定的实体，克服了一切阻碍，因此，善巧的触角便能无处不到，不论何种状况或什么人，我们都会有能力去帮助他。 9、慈悲透过实践 学习慈悲是很重要的，但必须真正地去实修，才能体悟法的奥妙，并将它融入生活中。我们不是在谈几个月或几年的修行，而是不断地、持续地修行，直到获得彻悟为止。这点很重要，因为空性的体悟愈大，一切就能愈自然地开展。 了悟了空性之后，修行就会变得容易多了。如同天空多云时会遮蔽阳光，当云层移开时，阳光便又出现了。同样的，抛开“我执”愈多，在环境中创造的空间也愈大。有人相信证入空性的人都是超凡绝俗的，这并非全是真实；因为有了空性的体悟，我们反而更能亲近和尊敬他人，并能热心地去帮助他人。希望每一颗心都能开悟并成长，让我们感觉到更接近众生。空性的体验越深刻，对一切众生的关爱也就越大。 大瑜伽行者卓越不凡的特质是超出我们的信念之外的。在XZang，有一位伟大的瑜伽行者，有一天，他正在修一种大法，一位强盗拿刀子爬到他背后，趁瑜伽行者正在摇手鼓和其他法器时，一刀割掉了他的头，头颅滚到地上。瑜伽行者毫不在乎地把他的头捡起来，装上去，并且继续修法。强盗一语不发地瞪着他，直到瑜伽行者把法修完，他才说：“噢！我真想杀你，很想干掉你！”瑜伽行者回答道：“我死会让你称快吗？如果是，我马上就死在这里；而我唯一的愿望是将来有一天，我能砍掉你那个‘我执’的颈子。”说完他马上倒地而死，这就是一个完全放下的例子。 那位瑜伽行者的一举一动，毫不造作，自然而发，临死前还替自己和强盗之间为将来结了一个缘。在后来的一世中，强盗成了他的弟子。藉着这个因缘及强盗自己的祈求，他引导那位强盗走向了解脱之路。 大部分人都曾在梦中有过不自觉的举动。举例来说，当我们梦到火，要等到跳进去了，才了解到这只是一个梦，我们并未被烧伤；或一只大野兽正冲向我们，结果什么也没有发生。悟者就像梦一样，被攻击的事就像做一场梦。同样的，你梦中发现了一件稀世之宝时，你的第一个直觉是：哇！我得到了一件珠宝！但继之一想，就知道那只不过是自己的一个梦境罢了，你拿在手中把玩一下，就把它放掉。精进用功的修行者就像前面的梦一样。 学习认识空性是很重要的，这样我们才能了解，万法的本性（或在实相上，一切事物的本性)都是虚幻不实的。我们无法说出心从何而来，向何处去，我们也无法说出它有什么特定的颜色或形体。了解了这点，我们就能除掉自己的迷惑，证得佛果。 佛认为人人都可以了悟空性，人人都可以成佛。证入空性的人，以自然生起的慈悲来为正在受苦的众生获得解脱而努力。 建房子时，我们先要清除掉地上的杂物。挖地基是建筑程序的一部分。同样地，清净烦恼障是开悟过程的一部分，也是我们达到究竟地了悟空性所必需的。老师帮助你认知自己的心性，并不是把一个新的心放进你的身体里面，而是帮助你认出它的本来面目。这是噶举传承的一个深奥的教法，它是一条无间断的法道，因为这也是过去成就的大师们所遵循的同一道路。……（信息来源：《禅刊》） 编辑：明蓝 |