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求那践陀罗，印度中天竺人，智慧超众，学养深厚，道风高峻，是中天竺著名高僧。南北朝时航海来华，受到当时统治者的厚待，在译经、讲经方面为我国作出了卓越的贡献，是我国佛教史上著名的翻译家和宗师。求那跋陀罗一生修持观音法门，每有困难或身临绝境时，就摒弃万念，虔诚祈祷观音菩萨慈力加被，而每次祈求都能得不可思议的灵验。 求那跋陀罗出生于婆罗门家庭，幼时即学遍天文、医学、咒术等，于偶然中涉猎到佛教经典，被佛教究竟圆满博大精深的义理所折服，由是改信佛教。出家后学遍大小乘经论，尤对《华严经》研究甚深，法席之盛，独步当时。求那跋陀罗自感与东土有缘，就泛舟来华。刘宋元嘉12年到达中国，受到朝廷的礼遇。当时丞相王义宣信仰佛教，对求那跋陀罗十分敬重，并大力支持译经事业。正此期间，求那跋陀罗译出了大量禅法经典。弟子法勇曾留学印度，通晓梵文，是他译经场中的得力助手。义宣对《华严经》很有兴趣，请求那跋陀罗宣讲《华严经》，求那跋陀罗的中国语言并不流畅，感到十分为难。讲经和译经不同，翻译经典仅用眼睛阅读，再做成翻译。何况翻译经典时有梵汉皆通的法勇协助，而讲说则需要自己独自承担。《华严经》又是佛教重要的经典，义理十分深奥。在十分焦虑之时，他突然想起《华严经·入法界品》中观音菩萨对善财童子说：“愿诸众生，若念我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。”不觉心中一亮，随即观想观音菩萨，称念大土圣号，朝夕礼拜，一心祈求观音菩萨给予加被，能够通晓汉语，顺利开讲《华严经》。 一日夜里，求那跋陀罗在梦中见走来一个人，身着白衣，右手持宝剑，左手抱一十“人头”来到他面前问道：“你因什么事情这般忧虑?”他将语言不顺，无法开讲华严据实而告。白衣人听后说：“不必多忧。”拨剑将他的头砍下，随即将所抱来的人头换上。白衣人换好头后，又令他将头左右转动，问他：“痛不痛?”他回答说：“不痛。”求那跋陀罗猛然醒来，顿觉遍体清凉，心中感到非常愉快。早晨起来即能说一口流利的中国话，《华严经》也正式开坛宣讲。 后来王义宣谋反，求即跋陀罗屡劝不听。团求那跋陀罗在人们心目中异有很高威望，王义宣逼他随军东下，在梁山战败，船于江心遭火攻，离岸遥远。求那跋陀罗断定无法逃生，必被火焚，就一心称念观音大士洪名，手操竹杆跳入江中。滔滔江水只淹到他的膝盖，求那跋陀罗殊觉奇怪，就用手中竹杆刺水，探水到底有多深，而江水深不到底并且流得很急。一童子从后边走来，牵着他的手就往岸边走。求那跋陀罗疑惑地对童子说：“你是一个小孩子，怎么能够渡我呢?”童子不答话，转眼间只觉走了十余步就到达岸上。求那跋陀罗对童子十分感谢，为了表示谢意，脱下身上衣服准备送给童子，回头已不见了童子，四周也寻找不到。求那跋陀罗全身汗毛竖立，方知这又是观音菩萨慈悲前来相救。 早在求那跋陀罗经水路东来中华时，在航海途中。突然遇风停航，数日不下雨，船上所积饮用的淡水已经用完，船员及船上乘客都不知如何是好。求那跋陀罗说：“大家可以获救，只要称念观音菩萨的圣号。”人生最宝贵莫过于生命，最恐怖莫过于死亡。尤其是在死亡线上挣扎的人，只要有一线获得生命的希望，都会全力去争取。于是，大家都跪在船上合掌虔诚称念：“南无大悲观世音菩萨，南无大悲观世音菩萨。”不到一会儿功夫，但见天空密云涌至，海上突然吹起海风，接着下起倾盆大雨。全船人员于是死里逃生。（信息来源：摘自《普陀山佛教》） 编辑：明蓝 |