佛顶尊胜陀罗尼功德篇详尽版（发帖人：常惭愧佛子）

功德篇一

缘起

三十三天善法堂的善住天子，有一天忽然听到空中传声告诉他，七日福报享尽会坠入畜生道、常吃秽物不净的食物，之后再堕入地狱中备受诸苦，经多劫以后方为人，但虽得人身，而生来没有双眼，容貌丑陋，诸根不具，口气常臭，缺乏衣食，连贫穷卑微的人都会嫌弃。善住天子听了非常害怕与惶恐，赶紧告诉帝释，帝释以天眼观看果然如此，但不知道原因，于是去见释迦牟尼佛，求佛帮助。

释迦牟尼佛就告诉他们，善住天子有一世为孤苦婆罗门子，母亲常出外求食。一日，因母亲稍晚回来，便起瞋心骂母不如畜生，等到母亲回来了，他就准备进食，忽然看见空中有一出家众腾空飞过，心中万分敬仰，立刻合掌头面作礼，邀请他降临，以食物供养请求说法，他也因此而出家。出家后被差作维那知事，却因细故恶骂众僧，所以这次供养出家众得生天人的福报享尽，须堕入因骂母骂僧业所招的恶道。

善住天子听了十分难过，忏悔的嚎啕大哭起来，佛就安慰他，传授他能灭一切业障，净除三恶道苦的尊胜佛母咒，他依法持诵七日，自见一切罪报都灭了，天命增加无量，便欢喜地再去供养佛。

尊胜佛母有三部经流传于世，一部是极乐净土长寿佛应观世音菩萨所请而传，另二部是释迦牟尼佛应帝释天及阎罗王之请分别传授。

事实上，尊胜佛母乃长寿佛为利益众生而化现的，任何人只要向佛母祈祷或持念心咒，便不堕三恶道，能增长寿命究竟成佛。

佛顶尊胜佛母，梵文Usnisavijaya 或Vijaya，又名最胜佛顶、乌瑟腻沙尊胜佛母、如来顶髻尊胜佛母，密号除魔金刚，为毗卢遮那佛（大日如来）顶髻的化身，亦是藏传佛教三长寿佛（无量寿佛、白度母、顶髻尊胜佛母）之一。顶是尊胜之义，一切佛顶是指八佛顶，八佛顶中以尊胜佛顶为总体，故能除一切烦恼、业障，与破一切秽恶、痛苦。

佛母身如秋月，皎白无瑕，有三面八臂，每面各具三眼。正面相貌慈悲庄严，代表着消灾息难。右面呈笑容愉悦状，象征着增福益寿。左面寂静微具怒容，代表着降伏恶道。其右侧第一手持十字金刚羯磨杵于胸前，象征降魔降灾，第二手托莲座上捧阿弥陀佛，第三手持箭，代表压伏妄想，第四手作与愿印置于右腿前，象征给予一切殊胜如愿以偿。左侧第一手成训诫印持金刚索，代表制服一切难调伏神众，第二手执弓，象征胜三界，第三手上扬作施无畏，代表令离一切怖畏，第四手成禅定印托火焰珠甘露宝瓶，代表得以长寿。并有天衣、五叶摩尼宝冠、缨络、耳环、胸饰、臂钏、腕钏、足钏等装饰其身，庄严安祥结跏趺坐于莲花月轮上。

佛顶尊胜，亦名除障佛顶。是五佛顶之随一，尊胜陀罗尼之本尊，即释迦如来由佛顶现出之轮王形，为佛顶尊中之最尊，故名尊胜佛顶，能除一切惑业，故名除障佛顶。尊胜佛顶修瑜伽法仪轨下曰：“一切佛顶中，尊胜佛顶能除一切烦恼业障故，号为尊胜佛顶心，亦名除障佛顶。”同下曰：“释迦牟尼如来，结跏趺坐，作说法相。（中略）尔时世尊慈悲愍念，便入除障三摩地，从如来顶上发生惹耶三摩地，状若轮王之像，白色，首戴五佛宝冠，手执金刚钩，项背圆光，通身如车轮状，晖曜赫奕。现此三摩地时，十方世界六种震动，十方世界一切地狱六趣众生应堕恶道者，皆悉灭除，一切恶业不复受，若便生天及十方清净国土。为此善住天子七返恶道之身一时消灭，是故号为除障佛顶轮王，即是五佛顶轮王之一数，并通三佛顶八大顶轮王也。”佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨曰：“即于山间空闲处，或于净室，画本尊尊胜陀罗尼像安于东壁，持诵者以面对之。”

功德篇二

尊胜佛母之不共殊胜

尊胜母的藏文名为Namgyalma，有九种化相，今天乃教其最主要的化相，亦即其三面八臂、极为常见之形相。此本尊乃延寿本尊，但亦是一位特别能净化罪业之本尊。忏罪本尊有许多位，但尊胜母尤能忏净对三宝所作之罪业，此乃其不共之殊胜。于此年代，若修尊胜母，尤其是若修诵其咒，特别有大利益。若修得好，欲往生弥陀之极乐净土是没有难度的。

什么是对三宝所作之罪业呢？这有许多种可能性，无法一一枚举。譬如说，我们若毁佛像、毁佛寺或毁佛塔，便属此类罪业。若我们售卖佛像或佛经以营利糊口，亦属此等罪业。在后藏的日喀则地区曾有一富户，他们延请了一位高僧到家中诵经作法事，并供养了高僧饮食。在晚上，高僧突然全身疼痛难当，自觉此并非寻常病痛，便以神通观察，竟见无数的“吽”字在肚中穿插！此时，高僧向他的本尊观世音祈请，观世音现身向他说：“你今天应供时所吃东西，乃富户卖大藏经所换来之食物。由于你是一位好修行人，业障十分轻，此业因才马上显现为轻微之果报而已，换了是业重者，此不善业不马上轻报，而会在未来生招致极重而不堪承受之恶果！”由此可见，即使无意中犯了这类业之后果亦严重，何况有意地造业呢！

在日常生活中，我们亦常有机会作出与三宝关联的不善业，例如很多人把佛经放地上、跨过佛像或把佛图胡乱丢弃等。现今有不少在家人更喜欢自作聪明地对各派别作比较、批评，小乘的说大乘非佛说，自称大乘的讥上座派为低等根器，自称密法行者的看不起显乘，显宗却骂密法为外道。

我们自己想一想，成为三宝弟子本是为了要得益，若这样做的话，却反而令我们在入佛教后积来更大的恶业。如果你对各宗派法义有所通达，本人有证悟，能分了义与不了义，又能作如理的比派，心亦远离赞己贬他的宗派门户之见，而且更身兼住持正法的责任，例如是三大寺中的大学者、长老等，为了辩论、抉择正理等目的，则还可对这些方面发言。即使此等大德在作此类事业时，尚且如履薄冰。现今的在家人，却狂妄地自以为代表了其宗派，学着先德般对各宗派妄加评论甚至攻击，这只是宗派门户之见，而且是十分笨的一回事！我们连自派细微之宗见尚且未曾掌握，何况比较诸派呢？我们连苯教、外道与内道之最细微法义分别也未搞懂，说甚么评比内道各宗呢？所以，凡夫在家居士宜以清净心修持，做好居士之本份，把住持正法的工作留予住持正法的大德来做，否则就会十分危险。

以上所说之对三宝所作不善业，能召引于未来多生中生于无法之地等果报。

在古印度，大乘佛教曾有一段时期极为式微，几近无存。有一个极可能是化身的女人心感难过，便发愿：“但愿我能养育弘大乘教法的人！”她与一个国王结合了，生了后来被称为“八斤祖师”（梵名Asanga）的小孩，后来她又与一平民生了后世被称为“世亲祖师”（梵名Vasubandhu）的孩子。八斤修学大乘，成为了一位高僧。世亲本来学习小乘，常常与其兄辩论，并积下许多毁谤大乘非佛说之罪业。多年后，世亲终于明白了大乘之殊胜，便心生恐怖，深知曾作下了谤法大罪。他在此后便勤修尊胜母法门以忏罪业，后来亦成为了大乘佛教内的一代宗师。由此可知，尊胜母是行者忏净依三宝所作不善业的殊胜法门。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)