求那跋摩（367—431，“求那跋摩”的意思是“功德铠”）是我国南朝时有名的译经师。刹帝利种姓。祖上历代为罽宾国主。跋摩的祖父名呵犁跋摩，因刚直而被迁，父亲僧伽阿难，酷信佛教，潜隐山泽，远离世事，专事修行。跋摩十四岁的时候就已经很懂事，“深有远度，仁爱泛博，崇德务善”，可谓有菩萨心肠，常以仁义待人，乐善好施。

他母亲爱吃野味，在城里买不到时，就叫他上山打猎。这对他来说是一种难言的痛苦：去吧，他不忍杀生；不去吧，又违背母命。为此他常常勉强上山，回来时手提猎物却含着眼泪。一次，母亲又叫他去打猎，这一次他实在忍不住了，就对母亲说：“妈妈，你为什么老爱吃野味呢？它们生息在山林中，又不惹你；你是一条命，它亦是一条命，你为什么贪一时的口腹之欲要杀伤它们呢？爸爸因为不能和你相处，才避到深山去修道去了，难道你还不能接受教训吗？”母亲说：“你爸爸是怕来世报应，才远离我的。”跋摩说：“难道你也不顾我怕报应吗？”母亲说：“假使有什么服应，我替你代受好了，吃了饭快去吧。”

跋摩到厨房里去炒菜，不巧被沸油烫伤了手，痛得直叫。母亲忙奔到厨房，看见儿子的手被沸油烫得皮开肉绽，急得不知如何是好？跋摩哭着说：“妈妈，你快救救我吧！你快代我减少一点痛苦吧！”母亲说：“儿啊，我很心疼你，可是我怎么能代替你呀！”跋摩说：“唉，今生的这点儿小事你都不能代替，那我为你打死了不少猎物，你来世怎么能代替我呀！”母亲被说得哑口无言，眼睛直楞楞地望着儿子。跋摩接着说：“妈妈，你想过没有，我到山上打猎，假使遇见了虎狼，被它们伤害了性命，你会怎么样？”母亲说：“我当然非常心痛，我会不愿意活的，我只有你一个儿子啊！”跋摩说：“妈妈，我打的山鸡、野兔，它们也有子女的呀，你不为他们悲痛吗？”一番话，把母亲说得口服心服，觉悟了。从此再不叫儿子去打猎。不久她信仰了佛教，开始茹素。

跋摩在二十岁时出家受戒，母亲没有阻止他。他特别聪明好学，记忆又好，数年后已深解九部，博览四含，诵经百余万言，通晓律品，深入禅要，人们尊称他为三藏法师。到三十岁的时候，罽宾国王逝世，没有后嗣。其时跋摩已名扬国中，群臣商议，跋摩乃是帝室后裔，又具贤德大才，理应请他还俗接位。于是，群臣结队前往恳求，跋摩苦苦推辞，要求在王族中另选，自己却乘隙逃隐到深山里去了。在那里，他过着“林棲谷饮，孤行山野，遁迹人世”的生活。

数年后，他游历到南方一个小国名阇婆。在未到之前，阇婆国国王的母亲夜梦一位僧人乘飞舟入国。次日果闻跋摩来到王城。王母甚喜，敬以大礼，并受持五戒。王母劝国王：“儿啊，我和你宿世因缘，成为母子；现在我已受戒了，而你却不信佛教，只怕从此之后，来生不会再相遇了！”国王在母亲的劝说下，也就信了佛教。

不久，邻兵犯境。国王对跋摩说：“邻国前来侵略，若与战斗，杀伤必多；若不抵抗，国将危亡，不知如何是好？”跋摩说：“暴寇相攻，宜重兵守城，严密防范；你又是英武善战，可带领一队精兵出击，先挫其锐气，然后晓以仁义，说明邻邦应以和睦为重。注意要心怀慈悲，不可生恼害之意。彼必惭而退兵了。”王遵其言。旗鼓始交，邻兵果败，再战而入邻境。王晓明大义后班师回国，不幸在战斗中，被流矢伤了一足，回国后红肿。跋摩为国王以咒水洗濯伤口，敷上药物，隔宿肿退。

从此，国王益信佛教，普施国中贫民。一年以后，国王忽召集群臣说：“我已归依佛门，蒙师指引，已有所开悟，今天下太平，我想入山修道去了，你们可另择明主吧。”群臣拜伏苦苦劝道：“王若舍国而去，则臣民无依无靠。现天下虽然安宁，是国王威震四方，敌国不敢侵凌；若国王突然离位，敌军必然乘隙而来，国将危殆，务请吾王三思！”国王沉思多日，不忍离去，乃道：“你们要我留下可以，但我有三个条件：第一，凡我国内，须同信佛教；第二，凡我境内，不许残杀生灵；第三，凡我君臣，要尽量体恤民艰，将私财多多赈济贫民。”群臣听了，个个欢喜遵从。阇婆国的德风，立刻远扬八方，四邻诸国都受到感化，皆遣使前来修好。

这时，我国高僧慧观、慧聪等，已远闻跋摩之德名，于是面奏宋文帝，要求恭请跋摩来华弘法。宋文帝即亲笔修书致阇婆国王，备了厚礼，派使延请。国王不舍。跋摩以佛化宜广，见远国专程来请，于是说服了国王，随使前来汉地。一路风顺，到了我国南海疆界。当时交通不便，山路难行。走了三个多月，来到一座高山前，但见峰岭奇绝，颇似天竺灵鹫，跋摩师遂称此山为灵鹫山。山上有寺，略停小憩。跋摩在殿北墙上，手笔作画，绘菩萨、罗汉诸像，神态自若，众僧钦仰不已！时已冬天，跋摩让专使先回都奏闻，自己与弟子则于明春再行。他在寺内觅一静室坐禅，有时一坐二、三日不出。方丈派沙弥去探望。只见大师跏趺坐于中央，旁边伏着一头狮子，满室开着青色莲花，香气悠悠飘出窗外。沙弥正在出神，忽见那狮子突然张开大口，沙弥一惊，那狮子与莲花迅即隐去了。沙弥回报方丈。方丈益尊大师。

来春，跋摩到了宋都建业（今南京），文帝甚是欢喜，亲率大臣及慧观、慧聪等出迎，慰问一路辛苦，恭请在城内祗垣寺驻锡。自此，经常召至宫中说法。一日，文帝对跋摩说：“弟子常欲持斋念佛，只是应酬事多，常被阻碍，不知大师有何教我？”跋摩说：“夫道在心不在事，法由己非由人。陛下乃一国之主，持斋自非易事。帝王与百姓佛性虽同，而身份与职务有所不同。帝王以四海为家，万民为子。帝王为万民之主，理应处处为万民着想，使百姓不受干扰。国主出一嘉言，则士女感悦；布一善政，则人神以和。故国主宜多行善政，轻税赋，少劳役，减刑罚，以仁德服天下，使万民安居乐业，国富民强，此为人主之圣道。如此持斋，斋亦大矣，如此不杀，德亦众矣。这比陛下一人持斋、全一禽之命，其仁德之相较，何啻天壤，愿王三思！”文帝听了顿悟，抚几叹曰：“大师之教耀如日月，凡夫不明远理，只滞近教，以致时时拘泥、畏缩，今听了大师所言，真是大受启发了！”跋摩在祗垣寺定期讲经说法。先是说的《法华经》，后又说《十地经》，王公以下僧俗四众，每到开讲之日，无不摩肩接踵而来，静心谛听。跋摩师还与慧观、慧聪等高僧，设立译场，从事译经。后有徐州刺史王仲德，曾请外国僧人翻译《杂心论》，译至“择品”因故中断，于是恭请跋摩师续译后品。大师欣然依允，完成了三十卷的翻译工作。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)