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出家人是绝对不允许摸金钱的，这同时也教化了你面前的信士，让他对佛法生出清净的心。有时候他给你钱都存在着一种鄙视的态度，虽然有恭敬的一部分，同样还有一种不恭敬的成分在里边。“你无非就要点钱呗，像要饭似的，给你点钱就完事了。”出家人的人格在这一瞬间有可能就丢失了。我们一定要把出家人的这个形象塑造好，坚决不能要钱，而且要避开。 过去，咱们有个师父在受戒场上就遇到过有人要供养钱，捧一摞钱，都打成卷，要供养一个师父。这个师父就跑，这个居士就在后面追，捧着钱追。很多人都看到了，都以为发生什么事情了，后来有个师父就问那师父说：“你为什么跑啊？”他说：“他给我钱。”那个师父说：“你看看你，你不要，可以给我呀！”不管是开玩笑也好，还是真的也好，这就说明两个问题、两个境界。你看，不要钱的人，反而被人拿钱追着撵，而要钱的人，人家不给。不是金钱的问题，这就说明谁是福田的问题，不摸金钱就是福田。 我们一定要注意这方面，不摸金钱才能给众生种福田。如果带着钱去给众生种福田或是乞食，我想：这是一种虚伪，一种欺骗。因为你那所谓的乞食不是要乞食，而是你在试验人，我这里有钱，而生出一个慢心。“你给不给都行，反正我兜里有钱。”另外也不符合佛法的清净，既然不清净，如何给众生种福田？ 宣化上人讲：不摸金钱才是真正的福田。所以我们一定要做好福田。同样，我们如果按照佛的戒律去做，那戒律就是我们的福田，我们要在这里生长一切善根，所有正知正见都由此善根而生起。所以说，不摸金钱对我们来讲太重要了，换句话说，对佛法来讲也是非常重要的，对整个正法来讲也非常重要，所以我们一定要坚持下去。 我们行脚为什么要年年走？不光是乞食的问题，同时要把这条戒律弘扬出去。从每个居士那做起，让他们在没出家之前都知道佛有这条戒律，而且将来出家时要行持，这是我们长远的计划。也就是说，不管他今生或来生，知道有这条戒律以后，他就会按照这个戒律去做，这才是我们的愿望。 乞食以后，往回走时也要不旁视，而且要直走。我们都看过《解脱之路》，那里边有个师父，是个外来师父，往回走的时候，他就左右顾视，来回顾视，这个就不威仪了。虽然他不是故意的，但这是养成的习惯性。在录像中一看，就很不威仪。两目一定不要左右顾视，要直来直去，得培养我们的直心，培养我们正念。 乞食以后，回到集合地了，把乞来的食物统一放在一起，比如水果等等的，要居士来作净，作净以后才能食用。过斋后，要把所在的环境清理干净，不要乱扔，洗钵水都要倒在一定地方，这才可以。这些方面大家一定要注意。还要及时刷钵，及时漱口，最后要及时离开。 在外面不管遇到什么样的环境，下雨也好，刮风也好，我们都应该保持平常心。环境变了，但我们的行为和心都不能变，都要和正常一样，不为外境所转。一旦遇到外境变动的时候，比如有盘问的，去年是行脚了十五天，遇到了七次还是八次警察来盘问。盘问很正常，也是我们弘扬佛法的一部分。也要让公安部门知道，这样的出家人应该保护，这是正确的，所以说我们不要怕盘问。 被盘问的时候我们不要聚堆，不管对方言语多激烈，我们要保持我们的清净，由师父和执事人来回答，不要插嘴。东说一句西说一句，人家一看，没有规矩。虽然人家说得不合理，但是他不合理是他的，如果我们说出过分的话，就不是他的过失，是我们自己的过失，所以一定要有威仪。 另外，如果有来请法的，一定要告诉他，“找师父或找执事人，由他们来安排。”我们休息时，人家问你，你不能随便给人家讲。若是几句话，我们可以答；若多了，我们就不能答。有的沙弥就给人家讲了，这个非常不好，主次的位置弄颠倒了。有的人兴许不好意思往前找，也不知道谁是师父，想就向最后的人问问吧。一问，他就给讲上了，又结缘书又这个，都是不合适的。这个事情必须由执事人来处理，召唤一下执事人，说：“你看看，他们来请法，要问点事，你看怎么处理？”执事人一看，没什么大事，也无非就想请本书，这不必让师父去讲。这时候执事人告诉他：“你把这本书给他，讲一讲。”这时候才能讲。 我们即要谦虚，又要守原则。更主要的：我们在他面前，这种行为本身就是一种表法。为什么能表法？因为我们的心本身没有越轨的行为，并有尊重心的行为，有集体的概念，这种心就是福田，这就是表法，法不从外表。饮水也是一样，给了谁，谁接受，不要去说一些别的话。大家做得基本都挺好。 在休息的时候一定要打坐，写日记。这个写日记很重要，每个人都必须写。特别是行脚报告，你那时不写，回来写行脚报告时就没有词，所以一定要坚持写。不是为你自己写，这是为了整个众生而写。说：“我这样是不是不谦虚啊？我是不是为了自己的目的而提高了这种做法？”不是。我们只有不断地总结才能不断地前进，因为我们僧团还年轻，需要总结，需要了解，而且所有的众生也需要了解，需要总结，所以我们必须进行法布施。这个也是很主要的。有些问题就得在具体的情况下才能具体讲，行脚这一块都是这样的。 我们上车下车都要如法，这次的行脚，今天下午两点到三点就出发。一会儿讲完以后，该准备的马上准备，有些不明白的，赶紧问问亲行，看看准备的东西够不够。那个药物由亲昌来帮着安排一下。斋堂的事情由亲藏来负责，但在寺院时，别大家说做什么就做什么，这也不行，得问问斋堂，哪要坏了，咱们先做了吃。对外的事情由亲舟处理就行了；亲昌还有亲惟负责僧人的管理，上殿堂都必须要检查到；还有亲显，禅堂的钟板不能少。 但是有一点，你们在寺院不要随便下去。趁师父不在了，外面有那么多变化，我可以上外面溜达溜达，看一看。憋了一年了，今天师父不在了，我们就自由了。不要那么想，因为什么呢？确保我们的修行不能被它转，如果真需要的话，由亲舟和亲藏来安排，不要私自下去。一会上这，一会上那。还有的喜欢上阅览室。阅览室还可以，就是流通处不行，“我去选些书，赶紧看一些佛教的故事吧。”虽然是佛教故事，但是我们要求在寺院的还是要以《楞严经》为主，要培养正知正见。一个正知正见不是一天两天的功夫就能下来，需要好长时间才能得到的，甚至几年。基本的事情就这样。 看看大家还有什么问题需要提的，亲藏、亲舟有没有什么事？因为时间的关系，大家上午还要准备，还要反复检查一下，因为走了以后就不能再回来取什么东西了，路程太远。 另外，在没上车之前，这个行脚信息不能说出去。什么时候走啊，到哪去，不能说，还要尽量保密。一个是为安全起见，一个是不给信众添麻烦，添负担。他一旦知道你走了，你说是供养不供养，护持不护持？他们心里就没法去取择，倒不是我们让他去如何，就他自己也为难。如果不让他知道，这样的话，就给他创造了一个很好的条件。“我不知道。”他就没有这种负担，所以我们要多为众生想。今天因为时间关系就讲到这里。维那：大众闻磬声至诚礼佛三拜！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |