通过行脚报告，大家也反复讲。行脚报告出来以后，其他人甚至出家师父听了以后都大受感动，感觉到自己有了希望，有了信心。对佛有信心，对三宝有信心，这就是我们所需要的，我们要努力的。所以说，我们行头陀就肩负着更大的度众生的责任，行持的好坏也关系到佛法兴衰的问题。不是我们行持了就可以了，而且必须要行持好，这才行。
一会我要把这个行持的问题再具体地讲一讲，要学会如法地行持。我们对行持这一块也不是十分熟悉，虽然有了十多年的经验，但还是陌生的。因为我们对佛法的深意了解得还是不足，也没有更多的资料来介绍这一块，这得靠我们不断地行持、不断地摸索、不断地改正，才能把这个行持圆满下来。更主要的是：要在行持中坚持原则。这是我们最难最难的，因为行持中必然有很多的难处，而难处正是让我们行持的机会。所以说虽然有难处但这就是我们的机会。在这个机会中如何把握，这就是我们要具体讲的。
我们下面把在行持中要具体注意的事项简单说一下：第一个，我们要行脚，要去走，到了目的地以后要走。第二，要把三衣钵带好，因为三衣钵是成佛的一个标志，也是如来的家当，所以说三衣钵都必须带足。包括滤水囊、十八种物、绳床等，这些东西都必须得带足。不允许说可带可不带，这不允许的。
现在外面有一种风气，出门挂单就带着七衣，钵也不带，就带着七衣出门。像这种情况、这种风气，非常不好。过去讲，你去受戒，你三衣钵不具足根本就不给授戒。换句话说，你三衣钵不具足就不允许剃度出家。现在剃度的也就是糊弄，有的根本没有什么三衣，把头一剃就叫出家。这种做法完全不符合佛教的规矩。他为什么这么做呢？因为他说：“我有钱，我可以剃完度以后再去买，再去请。”所以他们就急三火四地剃度。把佛教的规矩都给破坏了，就是因为金钱的关系。
金钱对我们的害处太大了，所以佛说：出家人是绝对不允许摸金钱的，甚至你要房子、要地、要车，佛都允许，但绝对不允许摸金钱，这是毫无疑问的。而且南传佛教中有这么一句话，挺震撼人。它说：如果出家人摸金钱，就不能给人授戒。你就是证到阿罗汉果，如果手捉金钱也不算真正的比丘。佛也讲：摸金钱非佛弟子。所以比丘这个称呼对我们来讲是很殊胜的。
所以我们出家人的行持是很重要的，每一条都必须要做到。首先是三衣钵要具足，十八种物要具足，不能少。特别是滤水囊，不管我们用得着用不着，都得必须带。因为这里有个佛法的延续和继承的问题，另外它也是一种法宝，它能时时地教育我们，使我们心里远离世间的贪欲，并培养慈悲，所以这都是必须带的。
过去，台湾有一个法师曾经讲过：现在都是自来水了，不用带了，如果要是出外不方便，可以去买纯净水或是矿泉水来喝就可以了，因为时代变了。这种说法是不正确的，他随着世间的变化就把戒律给舍掉了。这将来就会变成：人们再行持的话，就不知道有滤水囊。所以说，滤水囊对我们来讲是非常重要的，它也是培养我们慈悲心的法宝，所以我们必须要带。也就是说：十八种物必须带足、带好。虽然很累，但它是表一种法，我们背着法去不断地行持，身心必然俱得大利。身体外的负担重了，但我们心里的贪嗔痴去掉了，何乐而不为呢？所以这是非常好的。
第一个就是：三衣钵必须具足。就是在咱们寺院也是这样，三衣钵不具足的不给挂单。本来有很多人很虔诚地到咱们这来，要参学，甚至他们的修持也很好，但是三衣钵不具足不给挂单。不是我们矫情，也不是我们做作，要显示我们戒律的森严，不是这个意思，而是要体现佛法的严肃性，不允许想改就改，想变就变。一个是我们自己要做到，同时也告诉大家，你不这么做是错误的。所以三衣钵要具足，要带好，这是一个问题。
在头陀中背着三衣和十八种物不断地行持，在行走的过程中我们要收回眼根和耳根，不要东张西望。这个是我们平时在静中不注意的事情，因为在寺院内，你瞅哪也看不出个什么东西，所以觉得无所谓。但出去以后，外面的污染就越来越大了，所以说必须得收回眼根和耳根。这也是有一定困难的，因为眼根和耳根都已养成习惯性，有时候不听我们思维的支配，我们想收回来，但那个习惯性不收。你想不瞅，那眼睛自己偷偷地往外瞅，所以这个力量非常强盛。
所以说“习性如暴流”，这个习性像暴流一样，有一种势不可挡的力量。不管它是什么力量，我们必须要把这个习性改变。想改变，我们就要按《经行》上说的去做，眼观卧牛之地。在行走期间还要诵楞严咒，要保持十遍，多了更好，不限，通过诵咒来不断地摄心。后面还要有两个沙弥用方便铲，不断地掩埋众生，培养慈悲心。这都是我们应该做的。
我们出去以后，因为是整体出去的，所以要有整体概念，要化散为一，不允许有个人想法和个人的行为。比如说走路，突然的我想要停下来，我要上那地方看一看，或是如何如何，这都是不允许的；或是碰到熟人去打招呼，这都不可以的。就是说一切都不允许，只有停下来，出去方便时才可以离开大众。就算出去方便也不允许有个人的行为，“那个山地好，我上去看一看。”不允许，必须到指定地点再去，不允许超越。所以说，集体概念必须要统一，这里面就体现了一个依教奉行，都要依教奉行。
这个依教奉行里面就有很多的说法，包括我们的语言，不允许顶撞，首先要依教奉行。昨天有两个居士，其中有个居士说：“你快巡夜了，这地方我来看着。”那个居士说：“好。”他又提出了一点别的要求。我发现这个问题以后，我说：“你原先做什么还做什么，这个地方还是交给他管吧。”他说：“我还有别的事。”我说：“不管你有什么事，你放下就完事了。”就是说，他不懂得这个依教奉行，所以这就令人很不愉快，自己也不能获得大利益。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)