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在这个问题上，虽然他有个人的想法和个人的事情，包括我也不太清楚的情况下，首先应该怎么做呢？应该依教奉行，师父怎么说就怎么做。“好，这么做可以。”依教奉行以后，再把你所遇到的困难提出来。比如说，“那地方我再看看，我还坚持那么一个事，我怎么去完成？”不是说用这个问题来否定让你干的事情，而是在这个事情完成的情况下，我怎么来穿插，把这个也完成。这样的话就圆满了。他可能也不太会说话，你叫他做别的，他马上提出个理由来反对你所说的一切。不管他用心如何，甚至没有反对的意思，只不过把自己的困难提出来，或把自己要做的事情提出来，但他做的终究不合适，这必须在依教奉行以后再提。有的人不是，是先讲条件后依教奉行，这就是我们的毛病。要先依教奉行，然后再把你具体的情况说出来，而且必须在依教奉行的条件下去提。这就是我们没有经过反复的训练和理解所产生的弊病，所以我们在行脚途中一定要依教奉行。 依教奉行就是我们最大的一种修持，也是放下我执的一部分。没有依教奉行，我执就不好放。我们个人都养成了个人的习性，都在我的小圈子里，或是我说了算，或是我的想法，或是我的感觉，这都是不正确的。所以我们应该学会依教奉行，让怎么做我们就怎么做。比如说，走到路边要休息，师父说：休息了，或是执事人告诉：休息了，大家要背冲道。就要马上迅速地背冲道。而且这个背包摆放要一致，要成一条线。坐着也要坐得有威仪，也要成一条线。 在坐的时候，不能说：我向师父请请法吧。一会儿来一个，一会儿来一个，最后来了很多，都集中在师父那一块。别人还不能说啥，“你看看，都在向师父请法呢，你说我们能说啥？”最后整个僧团的一致性就遭到破坏了。所以说，必须在保持一致性的条件下才能去请教问法。问法也必须由执事人来安排，因为这是需要大家听，还是给个人讲，都必须安排，不能自己想过去就过去，这个不合适。有时候我也不好意思说，有的是要给师父按摩按摩，都是一片发心，都是非常好的，我又无法拒绝。 所以说，这些问题必须由执事人来安排，不能谁都过来。有时候过来五六个，按头的、按胳膊的、按脚的，一人一部分，最后我都快分开了。而且其他人也没法休息，“你说不过来吧，显得自己对师父不恭敬；过来吧，还插不上手。”最后，整个的一致性和清净心都乱了。所以不要这样，这种情况今年得要避免，必须由执事人来安排。如果有什么问题需要问的时候，你可以提，由执事人安排，是需要给集体讲，集体听，还是给个别人讲。 我们走道的时候要有一致性，放包的时候也要有威仪，有的放包时，包一扔，往地上一放，咕咚一声，这都是不礼貌的行为。因为我们背的是十八种物，甚至还有三衣钵，突然往地上一放，这么一摔，在世间法也是不允许的，何况在修行佛法上，背着佛的法宝必须要恭恭敬敬地放。放下以后，我们在方便或是行走的时候，虽然也可以活动活动，但是上身要直，不要晃。有的就是穿着袈裟还行，还觉得挺直，一脱袈裟，肩膀就晃起来了，这都不行。这方面我们训练得比较少，应该上身不要摇动，这样的话，僧人的威仪也会体现出来。 晚上住宿的时候要统一安排，集合的时候要迅速，谁和谁在哪一个位置，不允许挑剔。说：“师父你看看，我这地方有个石头，给我换个地方，这地方太硌腰。”这个都是不应该的，分到哪是哪，一定要先在那地方。如果确实还有额外的地方需要调换一下，那时候再跟执事人说。不要为自己去讲条件，遇到什么条件就是什么条件，外面再好，它也不属于你的；这边再不好，它也是你所需要克服的。我们不要错过机会，修行就是从难修中能修，这就叫修行。 下面讲到乞食这方面。乞食时，我们有几类人家是不能去的。比如说唱令家啊，还有妓女的地方，酒家、屠宰家都是不应该去的，也包括小卖店，小卖店若是卖酒、卖肉的，我们不去，屠宰家也不去。有的不是屠宰家，但正在杀鸡、杀动物，像这样的人家，我们也不去。虽然敲开门了，说要乞食，一看他在杀生，我们要马上离开，也不乞了。不要给杀生家造成一种误解，说：出家人不在乎杀生。我们太在乎了，因为每一个众生都是自己的父母、未来诸佛，你杀生，我们就不能给你种福田。要令他们能生起忏悔心，令我们得到正念。这个也很重要，特别是没有乞过食的沙弥应该注意这一方面。 乞食期间，在敲门的时候应该先三下，后五下，最后七下。过去都是摇锡杖，有时候锡杖的声音还小，有的院子很深，这怎么办？可以敲门。要缓慢，不要急，不要“咚咚咚”，人家还以为发生了什么事情。要缓慢，不要惊吓人家。至于能不能乞到食物，我们并不放在心上，主要是我们要有威仪。这个铁门就好理解了，还有木门或是栅门，这时候也关着，我们可以念佛号，或是问一下，“家里有人吗？”也要按着数量去问，超过这个数量就不要再说了，就要离开。 乞食的时候，我们一共是乞七家，锁门的或是家里没人的不算。如果我们在乞食的时候已发现这家有人，但是他不出来，这算一家。一共乞七家，如果出去两个人或是三个人共同乞食，那就把三个人的七家加起来乞，不允许超过，只能是少乞，数量可以少，但不能超过。 回来的路上，钵要端在胸口或是背好，要扶好，不要东张西望，要很威仪地走回来，哪怕差一步也不要随便。因为不光是我们见到的众生在看着我们，还有见不到的众生也在看着我们，甚至佛菩萨也在观察我们。所以我们应该做佛菩萨时时在看着我们、观察我们来想，这样的话，我们就能自己约束自己了。 我讲过，在乞食时如果有人给荤的，一定要拒绝，说：“我们出家人不吃肉，不吃鸡蛋，因为这有荤食。”为什么要明确地说出来，而且不怕伤了对方？就是因为让他明白这些东西不可食，同时也是对他的一种教化，所以必须讲。不能随随便便的，看到对方一片好心，“你拿来吧，放里吧。”你得到食物了，像是好心，他也得到布施的机会了，但是最终他的正念没有起来。不要以为接受食物就是给众生种福田，不接受食物就不是种福田了，种不种福田并不是由物质来决定的，关键是我们要让他生出一个恭敬心，生出清净来，这就是我们真正的目的。 女人递过来的这个食物不能用手接，可以把钵盖打开，让她直接放到钵里，这就可以了。更重要的一点，就是在乞食期间，因为对方没有食物，往往说：“给你钱吧。”有的给少量的钱，有的给多量的钱。作为我们来讲，就要坚决拒绝，没有疑问。不能看对方怎么恳求，要你必须把它接受，不管他怎么要求，我们必须拒绝，同时要说明：出家人是不摸金钱的。就是肯定地跟他讲，不光跟他讲，也要跟所有的人讲，让世界上所有的众生都要听到：出家人是不摸金钱的，摸金钱不是正法，也不是真正的出家人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |