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〖一、寺、院、庵〗 寺，在古代本是朝庭机构的名称，如"大理寺""太常寺"，又引申为官署。 汉代设有鸿胪寺，用以招待四方宾客。后来佛教传入中国，从西域来的僧人渐多， 遂在洛阳建白马寺，专供外来僧侣居住。这就是佛教僧人居住修行之处所，都可 总称为寺的由来。 院，本是寺内的一部分，寺内的别舍。后来佛教僧人也单独用院作为居住处 所的名称，但院的规模一般比寺略小。 庵是专指佛教出家的女众（比丘尼）居住的处所。 佛教的寺、院、庭不能与宫、观、庙混为一谈。宫、观、庙不用在佛教上（ 只有藏传佛教用"宫")。 宫，原义是高大的屋字，过去皇帝的居处多称宫，后来道教供奉天地神明祖 师等也可宫。 庙，是朝庭、民间、道教皆用，用来供奉祖宗、神、仙等。 观，是道教所专用。因此，寺庙并说，其意思应包含佛、道教修行之处所。 如单独指佛教僧人居住处所，不能说寺庙。 ---------------------------------------------------------------------- 和尚，是从梵文而来，原义是"师"。本是一个尊称，具有一定资格，能为 人师的才能称和尚，但后来习俗上被作为一般出家男众的专用称呼了。 僧，是僧伽的简称，本义是指出家佛教徒三人以上的团体，后来习俗把出家 的个人也称为僧。无论男女，都可以称为僧，不能把僧和尼对举，作为佛教出家 人男女的区别。 尼，是从沙弥尼、比丘尼的字尾而来，是对出家女众的简称。正确的称呼是 出家的男子受10戒的（其一般年龄在20岁以下）称沙弥，受俱足戒的称比丘；出 家的女子受10戒的（一般年龄也在20岁以下)称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。 法师，是佛教的一种称谓，指通晓佛法并善於讲解及致力修行传法的僧人， 本不适用于一般出家人，但习俗也用作对僧人的尊称。 ---------------------------------------------------------------------- 〖三、罗汉、菩萨、佛〗 罗汉，是阿罗汉的简称，小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果。修持佛法 的人达到了脱生死，即不再生死轮回就叫阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八 罗汉像，其实本应是十六罗汉。据佛经上说，佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅 盘，住世济人。公元二世纪师子国（今与斯里兰卡）庆友尊者作的《法住记》记 载了十六位罗汉的姓名，这本书由我国玄奘法师译出。后代画家画像时不知为什 么却画成了十八罗汉，据推测可能是把庆友与玄奘也画了进去，但在标姓名时， 虽把庆友标为第十七位住世罗汉，却重复地把第一位罗汉的名字标在第十八位罗 汉上。宋代即有人指出这一错误，然而十八罗汉却已经在我国广泛流传开了。 菩萨，是梵文菩提萨缍（读朵）的简译音。菩提意思为觉悟，萨缍意译为有 情意的生物或众生。大乘佛教认为，以阿罗汉果为修行的目标还不够，应修持佛 果，即达到成佛的境地。但在成佛前，应先作菩萨，即一面修持佛果自度，一面 教化众生，度众生到极乐彼岸。佛经中常提到的及在我国汉族地区影响较大的菩 萨，有观音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨和弥勒菩萨。 佛，是佛陀的简称，梵文的意译。意思为觉者，是佛教修行的最高果位。觉 有三个意思：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满。据称，阿罗汉辟支佛（佛 教的另一出世果位）缺后二项，菩萨缺后一项，只有佛才三项俱全。小乘佛教所 说的佛一般是指释迦牟尼，大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。 大乘佛教认为，三界十方，到处有佛，其数如恒河之沙。过去有七佛、燃灯佛， 未来有弥勒佛，东方有阿閦（读‘醋'或‘错'）佛、药师佛，西方有阿弥陀佛。 从佛身上说，还有法身佛、报身佛、应身佛。 ---------------------------------------------------------------------- 〖四、四大天王〗 四大天王是佛教的护法神，俗称四大金刚。佛教传说东南西北各有一神守护， 故此得名。我国汉族地区寺院，常常在山门两侧塑上他们的像。其中，身为白色， 手指琵琶的是东方持国天王；身为红色，手缠绕地龙的是西方广目天王；身为青 色，手持宝剑的是南方增长天王；身为绿色，一手持伞、一手持银鼠的是北方多 闻天王。 韦驮，也是佛教传说中的护法神。在我国汉族地区佛寺中，常被塑在天王殿 弥勒佛之后，面对释迦牟尼像，其形象为身穿古代武士服，手持金刚杵。据《大 慈恩寺三藏法师传》载，唐代高僧道宣梦见一神，自称："弟子是韦将军，诸天 之子，主领鬼神。如来欲入涅盘，教弟子守护赡部（南瞻部洲)遗法。" 在我国一些寺院的山门两侧，还塑有两尊守护佛法的神将，一位张口，一位 闭口，习俗称为"哼哈二将"。二人皆裸露上身，缠衣裳于腰部，于执金刚杵， 容貌威猛。实则此二人也为佛教传说中的金刚力士，职责为守护寺院大门。由于 神话小说《封神演义》的流传，民间遂根据二人张口、闭口的特点，附会为小说 中描写的"哼将"郑伦和"哈将"陈奇了。 ---------------------------------------------------------------------- 〖五、念佛及南无阿弥陀佛〗 念佛是佛教徒思念佛的形象和功德，或念诵佛名号的一种修行方法。据说一 心念佛，可以不生情欲，有助于达到解脱或死后往生佛国。小乘佛教念佛专指思 念释迦牟尼佛，大乘佛教因认为有无数佛，故所念之佛也有许多。最盛行的念阿 弥陀佛，如念"南无阿弥陀佛"。 南无也是梵文的意译，读为"那谟"（namo），是致敬归命，归依礼敬的意 思。佛教徒常用来加在佛、菩萨或经典名称之前，表示对佛、法的尊敬与虔诚。 阿弥陀佛简称弥陀佛，是大乘净土宗的主要信仰对象。佛经上说，西方有个极乐 净土，所居众生"无有众苦，但受诸乐"，阿弥陀佛就是这片极乐世界的教主， 能接引念佛之人往生该处。 ---------------------------------------------------------------------- 〖六、念珠、木鱼、山门〗 念珠，又叫佛珠或数珠，佛教徒在念佛诵经持咒时用它来计数和收摄心意。 念珠质地有多种，佛教认为菩提子所做念珠功德最大，粒数也有多种，大都有其 含意。 木鱼是佛教法器之一。相传佛教认为鱼昼夜都不合眼，因此用木制成鱼形， 击之以警戒僧众昼夜思道。木鱼有两种：一为园状，刻有鱼鳞，诵经礼佛时叩之， 以调音节，一为挺直鱼形，吊于库堂前，粥饭或集合僧众时用之。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |