“七十四者所期人必当至。
　　“七十五者所期人住不来。

　　那个人住在那个地方，不得来这个地方。

　　“七十六者所观人得安吉。
　　“七十七者所观人不安吉。
　　“七十八者所观人已无身。

　　身体都没有了，或者是死了，或者成了道，又生了。

　　“七十九者所望见得睹之。
　　“八十者所求觅得见之。
　　“八十一者求所闻得吉语。
　　“八十二者所求见不如意。
　　“八十三者观所疑即为实。

　　所观的境界别怀疑，是实在的。

　　“八十四者观所疑为不实。
　　“八十五者所观人不和合。
　　“八十六者求佛事当得获。
　　“八十七者求供具当得获。
　　“八十八者求资生得如意。
　　“八十九者求资生少得获。
　　“九十者有所求皆当得。
　　“九十一者有所求皆不得。
　　“九十二者有所求少得获。
　　“九十三者有所求得如意。
　　“九十四者有所求速当得。
　　“九十五者有所求久当得。

　　要经过很久的时间。

　　“九十六者有所求而损失。

　　不但求不得，还要把已经有的损失掉。

　　“九十七者有所求得吉利。
　　“九十八者有所求而受苦。
　　“九十九者观所失求当得。

　　东西丢了去找，能找到。

　　“一○○者观所失求不得。

　　找不到了。

　　“一○一者观所失自还得。

　　不要找它，自己就会回来。

　　“一○二者求离厄得脱离。
　　“一○三者求离病得除愈。
　　“一○四者观所去无障难。
　　“一○五者观所去有障难。
　　“一○六者观所住得安止。
　　“一○七者观所住不得安。
　　“一○八者所向处得安快。
　　“一○九者所向处有厄难。
　　“一一○者所向处为魔网。
　　“一一一者所向处难开化。
　　“一一二者所向处可开化。
　　“一一三者所向处自获利。
　　“一一四者所游路无恼害。
　　“一一五者所游路有恼害。

　　像这个说有恼害，但非去不可怎么办？知明睹塞或者要撞车，但是非去不可怎么办呢？就念地藏菩萨，念一万声，中间障碍会消失。卦虽然告诉你不可去，或者是君命难违，或者国家的命令明知道是打死人或被打死，不去怕死当逃兵，就把你枪毙了，怎么办？求地藏菩萨加持。

　　“一一六者君民恶饥馑起。

　　这个国家主持人民都不好，没饭吃。

　　“一一七者君民恶多疾疫。

　　瘟疫、霍乱、斑疹伤寒、传染病很迅速的传遍。

　　“一一八者君民好国丰乐。
　　“一一九者君无道国灾乱。
　　“一二十者君修德灾乱灭。
　　“一二一者君行恶国将破。
　　“一二二者君行善国还立。
　　“一二三者观所避得度难。

　　躲避的地方可以把厄难逃过。

　　“一二四者观所避不脱难。

　　到那个地方脱不掉难。

　　“一二五者所住处众安隐。
　　“一二六者所住处有障难。
　　“一二七者所依聚众不安。
　　“一二八者闲静虚无诸难。
　　“一二九者观怪异无损害。

　　看见怪异象无损害。

　　“一三○观怪异有损害。
　　“一三一观怪异精进安。

　　要精进修行。

　　“一三二者观所梦无损害。
　　“一三三者观所梦有损害。
　　“一三四者观所梦精进安。
　　“一三五者观所梦为吉利。
　　“一三六者观障乱速得离。
　　“一三七者观障乱渐得离。
　　“一三八者观障乱不得离。
　　“一三九者观障乱一心除。

　　要除灭它，不要胡思乱想。

　　“一四○者观所难速得脱。
　　“一四一者观所难久得脱。
　　“一四二者观所难受衰恼。
　　“一四三者观所难精进脱。
　　“一四四者观所难命当尽。
　　“一四五者观所患大不调。

　　所患就是所患的病，不调是地水火风四大不调，依照楞严经的地、水、火、风、空、根、识、就是七大不调。

　　“一四六者观所患非人恼。

　　害的病，非人就不是人，精灵、鬼神恼害。

　　“一四七者观所患合非人。
　　“一四八者观所患可疗治。
　　“一四九者观所患难疗治。
　　“一五○者观所患精进差。
　　“一五一者观所患久长苦。

　　要经过很久的时间受苦，死也不死，活也不活，治也治不好。

　　“一五二者观所患自当差。
　　“一五三者所向医堪能治。

　　找医生治，可以治的好。

　　“一五四者观所疗是对治。

　　所医疗的是对治法，能够治疗好的方法。

　　“一五五者所服药当得力。

　　这个药吃了是对的。

　　“一五六者观所患得除愈。
　　“一五七者所向医不能治。

　　找这个医生不对，另外找一个。

　　“一五八者观所疗非对治。
　　“一五九者所服药不得力。
　　“一六○者观所患命当尽。

　　以上一百六十种是现世的，以下有十个是问过去果报。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)