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“不了一法界，谬念思惟，现妄境界。分别取着，集业因缘，生眼耳鼻舌身意等六根。以依内六根故，对外色声香味触法等六尘，起眼耳鼻舌身意等六识。以依六识故，于色声香味触法中，起违想，顺想，非违非顺等想，生十八种受。若未来世佛诸弟子，于三世中所受果报，欲决疑意者，应当三掷此第三轮相，占计合数。依数观之，以定善恶。如是所观三世果报善恶之相，有一百八十九种。何等为一百八十九种。 每一个法，在理上思惟都能够取着于这些希望的境界，一个一个分别取着，例如酒不能喝，喝了犯戒！肉吃不得，这是对我们凡夫说的，就是分别取着，这时候就造业了。集就是因为心里有恶念，成了造恶的因，集一切意就造一切业，也就集了一切苦。无明妄念现境界，因为妄境界就生妄念取着，爱的我就取，不爱的我就要舍，舍的舍不掉，爱的取不到，这样子越转粗，取不到就要强制去取。谁都知道钱能备办五欲，得不到用手段去取，没取到命也赔上了，这种事很多，冒险取到钱，也享受了一下，不晓得取到之后可就惨了，这样子轮转。一切诸法示现在眼、耳、鼻、舌、身、意，分别色、声、香、味、触、法，造业了。这是依着一实境所起的虚妄现象，顺心里的妄境界取舍，创种种因缘，因此就造成了生生世世的轮转。眼、耳、鼻、苦、身、意属于六根，外头对的色、声、香、味、触、法是六尘，在这个根尘之中，生起六种识。眼根对色尘的时候，眼识就分别了。这个是白色的，那是什么色？这是俱生的。眼根一对色，当时就分别出来，但这指识神俱在没毛病的人。得了精神分裂症，或者识失掉了，瞪着大眼晴看不见，有时候我们眼睛看到，也不能分别，这也是人人都有的境界，是什么呢，我们现在的说法叫“入定”。想什么想的深入了，自性溢出来，想专了，就这么眼睛瞪的很大，你在他跟前走，他看不见你。就是亲人也不知道。这种就是根对尘的时候，作意没起作用了；因为没起作用，就没有分别相。另一种是有障碍，例如眼对尘中间隔上一张纸，这一张纸就看不见外头的尘了。有时候眼睛瞎了，瞎是根坏，见没坏，识没坏，外头尘也没坏。什么都看不见了，还看见什么？还看见黑暗。 坏了“见”，破了“见”，是什么结果呢？是非邪正一概不分，不看见了，大家都说这个事这么做不对，办不得！他说我就要这么做，认为是对的。做了就倒楣！这种见包括了自己对自己的问题，看了几部经，认为自己很了不起了，经上说的话跟我相合了；不得了了。这叫未得谓得，未证谓证，就叫“破见”，就叫“邪知邪见”。他认为对的，人家看都不对，这是错误的，破了见就没有了。根境见没坏，见坏根没坏的这种人得神经分裂症，比坏了根还痛苦，有时候眼睛看不见，耳朵能听见。因为眼根不用，耳朵能听，思想高度集中在耳根上，听习惯了，一来听到脚步声，就知道某某人来了。眼睛没看见，但是能声音辨别。众生各有一根特别灵敏，这本来是讲名相的时候详细讲的，这里就不把时间耽误了。以后要讲八识规矩颂、五蕴论再详细讲。根尘接触，起了六识，依着这六识在色、声、香、味、触法中起分别，跟心合叫“顺相”，跟心意不合叫“违相”，无所谓就是非违非顺，就生了十八种受，因为外头有十八界，眼接一种、耳接触一种……。眼接触色看见花，花的颜色喜欢，受起来舒服，看刺眼不舒服。这就看各各人的根尘不一样了。 我（指地藏菩萨）的弟子为了过去、未来、现在三世的果报决疑，应当三掷第三轮（都是数字的）这个轮不是三个的那种，都是数字的。这个要掷三次，三次加起来定善恶，问这个事可以做否？如是所观三世果报善恶之相有好多呢！有一百八十九种。我们来看看，大家可能都懂得。 “一者求上乘得不退。 或者我求信心，或者我求十位地的初发心住，一定能证。 “三者求中乘得不退。 这是声闻乘和缘觉乘。 “四者求下乘得不退。 这是求下乘果，不要堕落生死了。 “五者求神通得成就。 如果不求上述那些，就求个神通，自己能知道自己过去是什么样子，只要修行得法，就能得。 “六者修四梵得成就。 四梵行就是清净行，慈悲喜舍，能得正道。 “七者修世禅得成就。 根本四禅还是属于世间的。 “八者所欲受得妙戒。 想求戒，拜忏之后得了第八轮相，就知道得了戒体了。 “九者所曾受得戒具。 要出来这个轮相，证明过去所受的戒得到了。 “十者求上乘未住信。 说你求上乘，还没得到住信。 “十一者求中乘未住信。” 住信没到，没具足信心。
“十二者求下乘未住信。 信心还没有成就。 “十三者所观人为善友。 听梦参法师讲这个占察经是不是正法，见到这十四数，就是正法。 “十五者所观人为恶友。 这个人你别跟他亲近，是恶人。 “十六者随所闻非正教。 所听闻的法是邪法。 “十七者所观人有实德。 观察这个人有实德。 “十八者所观人无实德。 相反了。 “十九者所观义不错谬。 |