|
经云：“应当说所作罪，一心仰告。”夫罪虽无量，而就轮相所现者尤为最重。能招恶果，能障圣道。故须惭愧涕泪，各别陈之。殷勤悔过，冀令消灭。五体投地，说重罪已。仍作是念： 我及众生，无始常为三业六根重罪所障。不见诸佛，不知出要。但顺生死，不知妙理。我今虽知，犹与众生，同为一切重罪所障。今对地藏、十方佛前，普为众生归命忏悔。唯愿加护，令障消灭。 作是念已，胡跪唱言： 普为法界一切众生，悉愿断除三障，归命忏悔。 唱已，五体投地。复作是念： 我与众生，无始来今，由爱见故，内计我人；外加恶友；不随喜他一毫之善；唯遍三业，广造众罪；事虽不广，恶心遍布；昼夜相续，无有间断；覆讳过失，不欲人知；不畏恶道；无惭无愧；拨无因果。故于今日，深信因果；生重惭愧；生大怖畏；发露忏悔；断相续心；发菩提心，断恶修善；勤策三业，翻昔重过；随喜凡圣一毫之善；念十方佛，有大福慧，能救拔我及诸众生，从二死海，置三德岸；从无始来，不知诸法本性空寂，广造众恶，今知空寂，为求菩提，为众生故，广修诸善，遍断众恶。唯愿一切三宝、地藏菩萨，慈悲摄受，听我忏悔。 作是念已，胡跪唱言： 我弟子某甲，至心忏悔。我及众生，自性清净。一实境界，诸佛体同。无明痴暗熏习因缘，现妄境界，令生念著。计我我所，习诸恶法。三业六根，广造众罪。十恶五逆，重难轻遮。障慧障定，障诸戒品。致使长沦苦海，永无出期。设欲修行，多诸疑障。或扰外魔，或遭邪见。助缘缺乏，净信不成。今遇地藏菩萨摩诃萨，善安慰说，开我迷云。涤虑洗心，求哀悔过。唯愿十方诸大慈尊，证知护念。我今忏悔，不复更造。愿我及一切众生，速得除灭无量劫来十恶四重、五逆颠倒、谤毁三宝、一阐提罪。如是罪性，本唯空寂，但从虚妄颠倒心起，无有定实而可得者。愿一切众生，速达心本，永灭罪根。（或一说，或三说，皆可。下四亦然。） 此忏悔文，并下三愿，皆出本经。但于“唯愿”之前，撮略经中他处数语，以表说所作罪、一心仰告之意。余皆一字弗敢移易。
我弟子某甲，至心劝请。愿令十方一切菩萨，未成正觉者，愿速成正觉。若已成正觉者，愿常住在世，转正法轮，不入涅槃。
我弟子某甲，至心随喜。愿我及一切众生，毕竟永舍嫉妒之心。于三世中一切刹土，所有修学一切功德，及成就者，悉皆随喜。
我弟子某甲，至心回向。愿我所修一切功德，资益一切诸众生等，同趣佛智，至涅槃城。
五悔法门，别有发愿。此经不说。盖以“劝请”等三，即是愿故。又行人修此忏法，所求不同。或求律仪，或求定慧，或求往生净土，或求现在安乐。今因阄决，听许补愿。是在修行者各自陈白，不容预拟成言也。然所求之愿，虽各不同，须与“四弘”相合，不得增长生死。诚恐不知梗概，违背经宗。聊陈大意，以便行持。或用或否，任从决择。 我弟子某甲，至心发愿。愿十方三宝、地藏慈尊，哀愍护持，救拔拯济。令此国土，灾乱消除，正法流通，咸生净信，无诸障碍，永断魔邪。我及众生，重罪速灭，现离衰恼，充足资生。三聚戒根，毕竟清净。二种观道，应念现前。三昧总持，神通方便，四摄六度，无不圆成。了悟自心，一实境界。舍身他世，生在佛前。面奉弥陀，历侍诸佛。亲蒙授记，回入尘劳。普会群迷，同归秘藏。 次往余静室，端坐一心，若称诵、若默念地藏菩萨。其惛盖多者，应于道场中旋绕诵念。昼三夜三，具如经说。七日之后，每旦以第二轮相频三掷之。若身、口、意皆纯善者，名得清净。若不得三业纯善轮相者，虽见光明、异香、吉祥好梦等，止名虚妄，非善相也。若未获纯善轮相以前，止许称念地藏名号，未许修行观法。得善相后，乃于二种观道，可以如实修之。
别明二种观道第六 （诸忏“坐禅”一科，即于忏毕出坛时修，故列在“正修第十”。此经二观，要于忏悔清净之后，方许正修。故十科毕，方别明之。） 经云：“彼诸众生，但学至心，使身、口、意得清净相已。我亦护念，乃至堪能修习诸禅智慧。” |