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钵 钵多罗的略称，意译为应器；音意合译为钵盂，为僧人盛斋饭专用。钵的形状呈矮盂形，腰部凸出，钵口钵底直径比腰部小，这种形状可使盛的饭菜不易溢出，又能保温。钵有陶制、铁制两种。按佛教规矩，僧人之钵，，应使用一生，不许毁坏，故后来一般为铜制，取其坚固。现在汉地僧人多在斋堂吃斋饭，所用碗筷和在家人一样。但是，僧人受戒时，除“衣”之外，还要给“钵”，以作化缘应斋用。实际上。现在托钵云游的僧人极少，钵盂已成为带有象征性的器物了。可是、到寺院挂单，必以衣钵齐备为条件，因为衣钵代表僧人的身份。所以，禅宗师徒传法，常付衣、钵为验证的信物，称为“衣钵相传”。 锡杖 吃弃罗的意译，又名声杖，因为杖头装有金属环，乞食时摇锡作声施主一听就知道是僧人来了。锡杖又名智杖、德杖，因为《锡杖经》说，受持锡杖可“彰显圣智”、“行功德本”。二股六环，是迦叶佛制；四股二十四环，是释迦佛制。《大唐西域记》卷二说：“如来锡杖，白铁为环，旃檀作柄，宝筒盛之。”锡杖的用途，据《三千威仪经》等佛典说：振锡可令施主出应，可使恶犬怖走，可使毒蛇惊避。锡杖成了一种法器，法师云游皆随身执持。因此，名僧挂单某处，称为“住锡”或“卓锡”，即立锡杖于某处之意。诸山禅师法祖，更以振锡举杖，启示玄机，指点妙义。现在传戒，更将锡杖作为圣物，新戒们轮流抚持锡杖，已成为传戒法会的、项必不可少的仪式。 拄杖 供老病僧人拄用之杖。技杖的起源，据《毗奈耶杂事六》中载：“佛在王舍城鹫峰山顶，有老比丘登山上，失脚倒地。佛言：比丘有二种缘应蓄拄杖，一谓老瘦无力，二渭病苦樱身。”现在的拄杖，多为树枝削成，铁料加固。佛典规定，凡策杖者，若见尊宿并二师，皆须投杖于地，合掌问讯。 拂子 僧人拂蚊虫的用具。有线拂、麻拂、树皮拂等，禁用猫、牛、马尾制拂并金银装柄的拂子。《毗奈耶杂事六》中载：“诸比丘为蚊虫所食，身体患痒，抓搔不息。乃以缘白佛，佛言：我今听诸比丘蓄拂蚊子物。”这就是拂子的来历。后世，也有以麈尾为拂子的。群鹿中最大的鹿叫厘，群鹿的行止，乃随麈而转动。寺庙的住持及长老，除了把麈尾作为驱蚊拂尘的工具外，每每在法会上手执麈尾，把厘尾作为传戒、说法、祭仪等场面的庄严仪节之物了； 如意 以木刻、铁铸或玉石雕琢而成，头作灵芝或云叶形，柄微曲。《禅林象器笺》说：“如意之制，盖心之表也，故菩萨皆执之……今讲僧尚执之，多私记节文祝辞于柄，备于忽忘；要时，手执目对，如人之意，故名如意。”如意也是佛教法器之一，凡是讲经、论议、传戒、升座等场面，都有主僧持用它。 禅杖、禅鞠、禅镇 都是在禅堂坐禅时警醒昏睡僧人的用具。《智度论))中说：“菩萨供给坐禅者衣服、饮食、医药、法杖、禅鞠、禅镇，令得好师教诏，令得好弟子受化。”可知禅杖、禅鞠、禅镇均为佛教古制。 禅杖，用竹竿或苇杆所制，一头包上软布，由专人执持巡行。发现坐禅僧人有昏睡者，即以禅杖轻触其身，使之觉醒。 禅鞠，毛球也。发现坐禅僧人有昏睡者，即以禅鞠抛触其身，使之觉醒。 禅镇，以木片制成，形状像筑板。坐禅僧人将其放在头顶，若昏睡而头倾，禅镇落地，以此自警。 香板 用木料制成，形状像古代的宝剑。它是一种维护寺庙清规、惩罚违犯律仪僧人的械具，也兼有警苯行道、督勉精进的用意。香板根据其用途，有着不同的名称：为了警策用功办道而使用的，叫做警策香板；为了惩罚违犯清规而使用的，叫做清规香板；为了警醒坐禅昏散而使用的，叫做巡香香板；“打禅七”使用的。叫做监香香板。在丛林中，只有方丈、首座、西堂、后堂；堂主“四大班首”，维那、知客、纠察等主要执事，才有资格使用香板。一般的香板长二尺，上宽一寸三分、下宽二寸五分，上厚五分、下厚八分。方丈的香板稍大，并且在板面上刻有三条线痕。有人认为这表示“三关”。或“三际”，或“乾卦”，各有道理。过去丛林中使用香板打人，还有一些说法：挨了香板，可以消除孽障，启迪智慧，使人开悟。现在的丛林仍置有香板，但已没有见到用香板惩罚僧人了。 |