主持人：不看电视的人好像活得很快乐，我们从两位大师的身上可以看得到。我们每天都这样愁眉苦脸的，就是因为看了过多的报导，过多的谣言，一件小事情可能会被传播到很大很大。别人长得漂不漂亮，胸部是真的假的，关我们什么事？可是我们凡人每天都在为这些事情苦恼，不看到的人反而快乐。

　　下面请教法师的就是，刚刚神父有提到在台湾或是在中国大陆，中国人的地方，或是日本，的确很流行，也不能说流行，我这样讲好像太危言耸听了。的确是有样的习俗，就是说在堕胎之后，人家就说：没关系，你去供一个婴灵，这样子你就不会有事了。所以您会不会也赞同，其实像艾神父讲的，这是一种罪恶感的延伸，还是真的他是有所谓的灵在那里，我们要供养他，说：你不要来找我麻烦，我是不得已的。

　　老法师：艾神父讲得很正确，确实她受到良心的责备，换句话说，她还有良心，还不容易。至于供这个婴灵，这就是佛家讲的超度的事情。我也常常说，超度里头常讲的是“愿以此功德”超度，你有什么功德？真的，你拿什么功德去超度！你说这个经念几句，念几卷经，念几声佛号，磕几个头，这就算功德了吗？这不是功德！功德是真正自己的修行，所以超度有没有效果，那是看你自己修行的功夫。我讲经时候也曾经提到过，像我们看《地藏菩萨本愿经》，婆罗门女超度她的母亲，她的母亲堕地狱，觉华定如来教给她的方法，教她念佛，用念佛的功德来超度。功是功夫，德是她自己的成就，这个一定要搞清楚。

　　她念佛是一天一夜，这一天一夜她是一心一意，换句话说，她这个念佛的功夫是没有怀疑、没有夹杂、没有间断，一天一夜她就能够念到一心不乱，一心不乱就是德。到一心不乱这种功夫，这是我们一般佛门就称菩萨，超凡入圣。一般人心是乱的，胡思乱想，她能够达到不乱，在《弥陀经》上讲这“一心不乱”，她这是一种功夫。最低限度（我们佛家讲的菩萨层次很多）她已经入权教菩萨这个地位。所以她能够在定中，那不是梦中，定中她去游览地狱。

　　地狱，佛经讲只有两种人能去，一种是受地狱果报的人，他一定堕地狱。另外一种就是菩萨，菩萨可以参观地狱，可以到地狱里去教化众生。不是这两种人，地狱在你面前你看不到，不同维次空间见不到的。所以她能够参观地狱，地狱的鬼王见到她，合掌称她菩萨：你来到这里干什么？所以这是她真有功德。我们平常拿什么功德来超度？这个要清楚，要搞明白。

　　换句话说，这个婴灵你已经得罪他了，他来报恩的，你是恩将仇报，这个事情很麻烦。问题就是他同不同意化解，如果他要是不同意，他的仇恨很深，你供婴灵还是枉然。所以一定要了解后果的严重，这个事情做不得！你要晓得佛经上讲得很清楚，邪淫的罪过很重。你贪图只是片刻之欢，可是你后头要受无量劫的罪报。你如果是把这个帐算一算，你就不会干这个事情。

　　主持人：现代人要明白投资报酬率。

　　老法师：对！是的，你要是好好算算这个帐，这个帐划不来，不可以做。所以圣贤人教我们要做个明白人，无论对人对事对物要清清楚楚、明明白白，这是智慧。自己心地清净，绝不轻举妄动，这就是定功，这就是功夫。

　　主持人：现代人不管是说我们在读《圣经》的时候，或者是在读佛经的时候，如果没有把上帝、或是基督，或者是菩萨、或者是佛陀所说的这些教育，读到心里面去，我们光是靠嘴巴叽哩咕噜讲了很多，然后就把所谓功德回向出去的话，其实都是枉然的。有何功德可以回向给任何人？

　　再回到今天讲到伦理这个大的话题。当然在中国传统的伦理当中，或是佛教所提及的，我们要孝顺父母，要尊崇圣贤人的智慧、话语或是行为，来修行自己的功德这件事情。当然像我们就会慎终追远，我们会有祭祖，有扫墓的行为，这是一个很慎重的仪式，我想要请教法师的就是说，是不是我们一定要拿香，一定要烧纸钱，一定要摆上好吃的，杀几头猪、放几个猪头在那里，做一个很大的法会，这个才叫做慎终追远跟孝顺？

　　老法师：这是民间的风俗。民间风俗，我们佛陀，所以佛陀很了不起的地方，他不破坏风俗制度，而且他会很尊重。尊重你才会欢喜，才会对佛陀产生好感，然后佛才会教你；教你，你就会听了。如果开头关系搞坏了，你再好的方法教他，他不听不能接受，那也是枉然！所以这是四摄法。佛家讲的菩萨“四摄法”，要用现在的话来讲就是交际法，人与人之间的交际方法，或者是公共关系法。

　　主持人：要有公关部门。

　　老法师：对！他这四个法，头一个就是布施。四摄法里的布施不是普通布施，跟六度里头布施是一样的，但意思不一样。所以，人与人之间往来，怎么往来法？这个布施就是现在讲的多送礼、多请客，这个关系才拉得拢来！所以这个布施是送礼请客，关系才能够建立。第二个是爱语。这个爱语不是甜言蜜语，是真正爱护他，真正关怀他，用真诚让对方能够感触到：这个人对我很好，他是一个可靠的人，可以信赖的人。这个关系从这里建立。第三个是利行。我的所作所为对你决定有好处，绝对没有负面伤害你的。第四个就是同事，同事就是我们共同来成就一种帮助社会，帮助苦难众生的事业。

　　这是佛教菩萨怎么样去接引众生，怎么样去跟大众相处。所以我在国外，我会跟很多宗教处的都非常好，族群都处的非常之好。他们就问，我说这是佛教给我们的，我们有公关法，我们有交际的方法。所以这个样子他才会乐意跟我们相处，把我们当作一个知心的朋友，真正是我们真诚、道义、关怀，然后才能够教导他，他才欢喜接受。

　　这是不同的宗教，不同的族群往来，头一个要尊重。尊重之后一定要教化，不是说尊重，你看到他错误，你就不去改变他，那你是违背了自己良心。所以佛尊重他，看他慢慢的我们的关系达到什么程度，真正彼此信任的时候，我就告诉你那一种祭祀，杀生祭祀是错误的。为什么？你杀害众生，你还要求福，哪有这个道理！你已经造作罪业，你已经欠人家命债了。这个命债是你替祖宗加了罪业，为什么？我是杀牠来祭你的，你看看祖宗冤枉不冤枉？真正冤枉！你虽然是一番好心，但是祖宗有过失，为什么？为他而杀，为他受罪，所以这是绝大的错误。这种错误是要看到什么程度，再慢慢来纠正，纠正他。像已经入了佛教受了皈依的，受了五戒的，这个时候就可以告诉他。祭祀，仪式一定要有，为什么？仪式其实是没有必要的，为什么要这个仪式？仪式是社会教育，我们的孝也要表现在外面，教社会大众懂得孝道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)