学佛最重要的是亲近一位老师，接受老师的教导，依照老师讲的方法来修学，这是古今不变的正途。在中国古代，佛门教学，首先是五年学戒。这个“戒”不是三藏里面的律藏，而是遵守老师的教诫，就是要遵守老师的规矩。这个学生将来是成功、是失败，老师要负完全的责任，这就是师道。现在,实在说已经看不到了！为什么呢？老师不负责任，学生也不认真学习，师道真的没落了，这是时代的悲剧！学生对老师没有尊敬心，老师对学生也没有真正的照顾，也没有真正成就他的愿望和关怀。

佛说阿难问事佛吉凶经》第一句【所谓诸菩萨亲近一切善知识同善根故】。就是跟我们讲要依靠善知识，从明师受教，这是我们学佛第一个关键的因素。跟到一个好老师，你就会有成就。你跟一个不是真正善知识，你要受很多辛苦，你这一生很难成就。尤其是第一个老师，第一个老师先入为主，以后你接触别人，你都会拿这个老师来做标准，做一个尺码子去量别人，这个麻烦。第一个老师是比什么都重要。亲近的老师太多了，太杂了，肯定是不容易成就。为什么？你的思想思路乱掉了。

古人求学跟我们现在不一样，古人讲师承，他跟一个老师，他跟老师的思想是一个方向，一个目标，一条路，容易走出来。诸位要晓得，两个老师就是两条路，三个老师就是三叉路口，四个老师就是十字街头，你往哪里走？老师愈多就愈糟糕，只能有一个，不能有两个。

诸位要问了，“法门无量誓愿学”，怎么个学法？跟一个老师怎么学法？没错，在一个老师那里毕业了，你才能够搞“法门无量誓愿学”。你跟定这一个老师，那个毕业的标准是什么？禅宗里面讲大彻大悟，明心见性，是这个标准，你可以离开老师，可以参学了，没有障碍了。五十三参就是这样的，善财童子跟的老师一个人，文殊菩萨。在文殊这一会上他开悟了，见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明也破一品了，毕业了。毕业出去参学去，五十三参，“法门无量誓愿学”，他有条件有资格，我们现在不行。

我们现在听一个人的就会受他影响，自己没有智慧，把自己的心搞乱了，得不到清净心。清净心能开悟。你学得太多太杂，变成什么？变成佛学常识，学到最后这是世间的佛学家。你成就的是什么？世智辩聪，记问之学。你会讲得头头是道，你的烦恼不断，你的习气不断，你的贪瞋痴慢不断，你还是出不了六道轮回。这么个道理，我们不能不知道。

所以一定要亲近一个善知识，在一个善知识里头得清净心，得平等心，得道了。如果得不到清净平等，你就没有资格出师，中国古时候讲出师，现在人讲毕业，你就毕不了业。所以你跟定一个好老师，老师有责任有义务指导你、帮助你、成就你戒定慧三学。戒就是什么？规矩方法。老师有一套方法、有一套规矩必须要遵守，你从遵守，你的心慢慢定下来、静下来了，定到一定的程度智慧开了；到智慧开了，老师自然就打发你，劝你去参学。参学是什么？成就后得智，就是无所不知。

五年学戒，是中国人所讲的“师承”。学的是什么戒呢？简单的说就是培养戒、定、慧三学的基础。这是老师的责任，老师没有别的东西教给你。像禅宗拜师一样，这五年中老师叫学生干什么？分配一个工作，叫他老老实实去做——这个简单的修行方法，绝对不能改，天天照做。所以学生就觉得枯燥无味，感觉在道场做了五年工，什么都没学到。其实他学到的东西太多了，他自己不知道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)