这位同修问了五个问题，第一个问题，如果奉行「多一事不如少一事」的古训，那怎么能众善奉行？

　　答：这个地方你要懂得，你这个「多一事不如少一事」，跟众善奉行是矛盾的。多一事不如少一事，它不是讲众善，它是讲众恶；众恶，多一事不如少一事，不是讲的众善。如果善多一事不如少一事，释迦牟尼佛何必出现在世间？何必四十九年那么辛苦讲经说法？这是好事，利益众生的事情。自私自利的事情，多一事不如少一事，对社会没有好处的事情，多一事不如少一事，那你造罪业！你要把这个搞清楚。凡是利益众生的，帮助众生觉悟，帮助众生离苦得乐，这是好事情，诸佛菩萨永无间断在做；恶事，对人没有利益的，对人没有好处的，诸佛菩萨一桩都不做。这不是叫你连好事也不做了，那你把意思就错会了。

　　第二，黄州有一批老年居士，念佛至今，往生心中无底，很著急。到底是以念佛为主，还是以听经为主？

　　答：这桩事情，念佛为主，听经为辅助。经不能不听，为什么？你有疑惑，有疑就要听经。听经的作用，帮助你破迷生信，这个不说开悟，我们对初学来讲的；对初学来讲，是帮助你破迷生信。你真相信、真有愿，念佛能生欢喜心，愈念愈欢喜，不会有妄想，不会有疑惑。你疑惑不断，这是个麻烦事情，这种情形之下，你一定要听经。在一般的道场，最好每天至少要听经两个小时，不可以少过两个小时；念佛能念十个小时最好，八个小时到十个小时。在一般日常生活当中，尽量减少分别、执著，这个一定要减少，就是我们平常讲的，随缘而不攀缘，比什么都重要。

　　第三，今日徐林长让我获得亲近老法师的殊胜因缘，这将成为今后修行的巨大动力，若此生不能成就就是大罪。请老法师开示，我要如何修行才能成就？偈曰「万里来亲近，三世殊因缘，今生不了道，罪大须弥山」。庐江居士林的同修。

　　答：修行要抓住纲领，佛教我们的纲领很简单、很扼要，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，佛教我们的纲领。印光大师教给我们修行的纲领，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。我教同学们的，二十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们在日常当中修心，起心动念决定与这十个字相应。日常生活当中与一切大众接触，我们要懂得「看破、放下、自在、随缘、念佛」，这真正把修行的纲领抓到了。念念相应，念念不离。我在联合国参加国际和平会议，我劝导所有这些同仁们，因为要化解冲突，促进社会的安定和平，从哪里做起？「不念旧恶，不憎恶人」，《八大人觉经》上说的。我后面加了两句，「不说人过」，不说人过失，「和平立至」，和平才能落实。

　　如果我们还天天说别人过失，天天批评别人，和平永远没希望。为什么？说人过失就是制造冲突，那哪来的和平？所以你要晓得，说人过失就是破坏社会安定，破坏世界和平，这个罪名很大。今天世界动乱不安，你们诸位仔细想想，第一个业因是什么？就是彼此互相批评。我们很少在社会上听到人赞叹别人，都是毁谤别人，都是别人的不是，这个社会怎么会有安定！怎么会有和平！这桩事情一定从自己本身做起，我们没有办法要求别人。现在这个社会是民主、自由、开放，人有人权，有言论自由，有出版自由，一点办法都没有。所以我说老实话，我不喜欢民主。

　　早年我到新加坡讲经的时候，那时候还没到新加坡住，我新加坡有个老朋友演培法师，他走了，他大我十岁，在佛门里面也很有声望的。他曾经问过我，他说：净空法师，你是赞成民主，还是赞成君主？我说我赞成君主。他说你这个头脑不行，旧了，你赶不上时代。我们虽然说的是笑话，真的，民主很不容易。什么地方实行民主？给诸位说，极乐世界实行民主，华藏世界实行民主。为什么？极乐世界没有听说总统、国王，没有，极乐世界没有皇帝、没有总统，没有什么部长，都没有，连个乡长、里长也没有。每个人都是好人，每个人都能自治，那真的是民主。西方极乐世界、华藏世界只有老师，阿弥陀佛是我们的导师，毗卢遮那佛是我们的导师，只有老师。那个社会单纯，为什么？都是明心见性的人，烦恼都断尽，妄想、分别、执著都没有了，到这个境界的时候，就是实行民主的时候。还有是非人我，还有名闻利养，还要争五欲六尘，民主很危险！我有我的看法，我有我的讲法。这是我们不能够不了解，不能够不细心的。

　　既然这是民主时代，民主时代每个人都有权利，言论自由、出版自由，不能限制，所以从本身做起。从前君主时代，给诸位说，言论不自由，出版不自由，你要说错话，会惹杀身之祸；你出版的书里头有问题，对这个社会安全有问题的话，我们常常在历史上，刚刚讲文字狱，会连累很多人接受刑罚的制裁。它有没有好处？有好处！邪知邪见、不正当的言论，在社会上断绝了，国家在管制，有好处，不是没有好处。现在民主，什么人都能说话，什么样意见都提出来，搞得你满头像浆糊一样，乱七八糟，连是非都没有能力辨别了。到底哪个是，哪个不是，都没有能力，人可怜！所以我还是赞成管制的好。

　　第四个，请老法师开示，如何根除梦多、对人疑心重的毛病。

　　答：这是很重的烦恼。疑，在烦恼里头是大烦恼；贪瞋痴慢，后面就是疑。佛在经上告诉我们，疑是菩萨最大的障碍。菩萨是修学大乘的，我们念佛是大乘，我们对阿弥陀佛不怀疑，我们对《无量寿经》不怀疑，我们对念佛往生不怀疑，我们对於一切众生所作所为都不怀疑。为什么？他造的善他有善果，他造的恶他有恶报，各人自己承受，我对他怀疑没有必要，那是我自己跟自己过不去。所以，何必对人怀疑？也不必怀疑，对方对我有过节，他要想办法来整我、害我，不需要。我们中国古人常讲，「害人之心不可有，防人之心不可无」，我这一生教人，把防人之心放下。为什么？常常防人，自己也很苦。你们看看，现在美国为了防止恐怖分子的袭击，他是防人，搞得全国人心不安，很苦。防人之心都没有必要，好好的修养自己的道德，这个重要。真正有道德、有诚信，能化解一切不吉祥的人与事，能化解，「精诚所至，金石为开」，我们相信古人这句话。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)