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所以你看佛教传到中国，我们没有穿印度人的服装，没有过印度人的生活，而是还是中国的，把印度那些精神融合到中国的生活文化里头，他这么做法的。现在，现在可以说这个做法没有了。古时候寺院丛林，从早到晚的作息，那是印度社会佛教的精神；衣食住行这个方面是维持中国的。所以佛教在中国能够普遍受到大家的欢迎，比基督教、天主教信仰人数更多，原因就是它的本土化跟现代化起了作用。
下面请问老法师，怎样才能令各宗教领导人都认同一个相同的、正面的基础教育理念？ 答：这个要读经，读经，经典的分量多，而且有很深的深度。这个使命要放在宗教大学里头，做为主要修学的一个科目。如何融会宗教的理念？各个不同宗教的理念要融会贯通，为现代、为往后地球上的人类缔造永恒相续的安定和谐、幸福美满的人生，大家要有这个概念。用宗教的教学、宗教的理论与戒律消除战争，消除暴力，这是有必要的。在物质生活上，最好能消除竞争。像斯里兰卡就是一个典范，它已经做了二千三百年，人能够安贫乐道。斯里兰卡的居民每一天都读诵经典，巴利文的经典，都懂得，他不迷信，都懂得佛教的经义，或多或少，或深或浅。全国的出家人一半以上都能讲经教学，这很难得。他们爱他的国家，在海外留学，很少留在外国工作，他都愿意回去，把自己的智慧能力贡献给自己国家。 中国五千年的文化在整个历史长河里头，它确实有很长的时间长治久安，每个朝代都有，有太平盛世。怎样造成的？家文化造成的，中国人有家，爱家他就爱国。中国人没有自私自利，这是古时候的，因为他有家，他不能自私自利。他起心动念都要为我的家，我活在这个世间不是为我，是为我这个家，我要让我一家人过好生活，自己赚的钱统统要给家。所以教育是家负的责任，老了、退休养老是家的事情。所以落叶归根，人年岁大，不能再工作，退休了，落叶归根，归根干什么？是享福。中国人一生，幼年的时候受严格的管教，奠定德行福慧的基础，福慧的基础；长大之后服务于社会，为家庭做贡献；晚年享福。退休之后，落叶归根是享福，是一生最快乐的一个阶段。为什么？天伦之乐。老人跟小孩在一起，活动中心是什么？祠堂，祠堂是家里的活动中心，老人每天在那里聊天、喝茶、娱乐；小孩，家庭学校（私塾）也建在祠堂里面，小朋友下课就会跟老人在一起，都是一家人，叫天伦之乐。这在外国作梦都想不到的。 中国是大家庭制度，所以会治家就会治国。治国的本事从哪里来的？从治家来的。他家是个社会，一般家庭，中等的，人口差不多三百人左右，这样大的家庭。人丁兴旺的，我们在历史上所看到的，有七、八百人，最多的超过一千人。这一个家人丁兴旺，他要管这么多人，把个个人都管服，那要智慧、要德行，所以他能够管理国家。齐家就能治国，所以齐家、治国、平天下。能平是公平、是平等，他能做到，跟世界许许多多不同的国家做到平等对待、和睦相处，这叫平天下。大公无私，这是德行的基础、德行的根本，从小培养成的，从婴孩的时候就培养，所以中国人懂得家教。家教是圣贤的教育，希望自己家里的子弟将来都成圣成贤，成为君子，这教育的理念。 特别是各个宗教的领导人，对于各个宗教有影响的人，太重要了。他们一定有爱心，真诚的爱心，神圣的爱心，要把宗教界限打开，爱世人、爱整个人类，而不是爱自己这个教派里头的。爱自己教派里面，宗教会冲突、会产生矛盾，界限一定要拓开。像我过去在日本遇到一位基督教的牧师，石井牧师，我们也变成非常好的朋友。我们两个在电视台做过五十分钟的访问，他问了我很多问题。最后我们谈到神爱世人，我说就这一句话可以把我们的心胸拓开。我们要像神一样爱世人，不能我只爱上帝，不爱世人，这个不可以。我们要跟神一样，我爱上帝，我爱世人。 神怎么爱世人？佛怎么爱世人？不在这个世间了。所以宗教里面讲神圣的爱，我们要继承神圣的爱，从我们身上发挥出去，做出来，我们代表神、代表佛菩萨把大慈大悲神圣之爱发扬光大，爱没有分别、没有执着，爱所有的众生，这就对了。每一个信仰宗教的人都有这样的情怀、有这样的胸襟，社会就和谐，宗教就有价值。所以每个宗教我们都希望它有一个示范点，它要做出来，集合最虔诚的教友，我们大家住在一起，人少，我们一个村。我们今天在香港，这个地区就像一个小村，村里面的一个小团体，十几个人，每个人喜欢听经研教，每个人在这里买一栋房子，都是自己私人产业，我们在一起学佛，互相照顾，互助合作，小团体。我们搬到这才两年，希望三年之后我们影响能扩大一点，有二、三十户；五年之后，这个小山头里统统都是念佛人，慢慢来。
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