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（共一集） 2013/10/6 香港佛陀教育协会 档名：21-698-0001 文字稿来源：华藏净宗弘化网 http://edu.hwadzan.com/play/21/698/0/84229
诸位同学，大家好。我们感谢印度尼西亚老朋友们，昨天组团来访问。他们提了有七个问题，我们昨天谈了很久，想想这七个问题还是要做成光盘，因为这个问题是普遍性的，有很多人都想知道的，我们在这里随便谈谈。
第一个问题：请教老法师，宗教教育与道德教育的关系及其重要性？ 答：这是普遍而且是最重要的一个问题。首先我们要知道道德这两个字是什么意思，东方人讲道，宗教里头也讲道，道是大自然的法则，春生夏长，秋收冬藏，这是道。在中国传统教育里头，五伦是道。五伦不是哪个人创造的，不是哪个人发明的，是自然的规律。父子有亲，这是自然的，是天性，不但人有，动物都有，很明显的能看得出来。特别是在婴儿的时代是最为明显，所以天道就在眼前。遵循天道，就是自然的法则，这叫德，那是遵循自然法则。五伦，父子有亲，夫妇有别。亲是亲爱，这个亲爱是从真心、从自性里面发出来的。换句话说，用宗教来讲，这个亲爱是神圣的亲爱，是上帝之爱、是神之爱、是真主之爱，是佛的大慈悲，是每个人自性里头本来具足的，本来有的。 什么时候表现在外面？我们在学习经教里头提到过人生百日，人生到这个世间来一百天，你细心去观察，一点都不会错。古圣先贤说出来，不是没有根据，这个根据就在面前，可是我们就没有看到。细心去观察，你看这个婴儿，三个多月的婴儿，他没有分别心，他没有执着，不但没有分别执着，他连起心动念都没有。他看整个宇宙是看到真相，大乘经所说的「诸法实相」，他看到真相，丝毫虚伪都没有。他还不知道谁是他的父母，他不认生，谁去逗他玩，他都那么开心、都那么欢喜，他没有拒绝。他没有讨好哪一个，也没有拒绝哪一个，平等心、清净心。到慢慢长大了，他认识谁是他的父亲、谁是他的母亲，他怎么？他就有分别，他就有执着。有分别、有执着，他就有选择，父母抱他，他喜欢；别人抱他，他排斥、拒绝。这就是什么？这就是习气。一百天之内的，他保持他的天真，没有习气出现，完全是天真。宗教的教育，中国圣贤教育的起源，就从这里开始的。 这些有智慧的人看出来了，于是自然就有一个念头，人同此心，心同此理，这好，这种天真的亲爱如何能让它保持永远不失掉，这个人就是圣人，这种人就是佛菩萨，把它保持不变，他就是。所以大乘教里佛常讲，「一切众生本来是佛」，没说错。一百天之内的这个婴儿，他本来是佛，你看他自性完全显露出来，没有意思。也就是说，他没有起心动念、他没有分别执着，这个人就叫佛、就叫菩萨，法身菩萨，他的身就是法身，他的命就是慧命。被染污，他就变质了。染污什么？他有起心动念，他有分别执着。起心动念、分别执着统统都具足，他就是凡夫。这就是经上所说的，「一念不觉而有无明」，从天真堕落成习性。 习性非常非常重要，中国古人所谓的，「近朱则赤，近墨则黑」。他接近的是圣贤，他自然就是圣贤；他接触的是凡俗，那他就是变成凡夫俗子，这就讲到教育了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |