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净空老法师在联合国教科文总部
第二个问题，请问老法师，怎样成功将宗教教育和传统文化结合在一起学习，互不妨碍，而且还能帮助宗教教育的提升？ 答：这个想法非常好，我们做过实验，二００五年我们曾经在中国安徽庐江汤池小镇做过这个实验，这个实验的缘起是联合国的会友促成的。那几年，我是二００三年，当时我住在澳洲，代表澳洲大学参加联合国的和平会议。二００三年是我第一次参加，开会的地点在曼谷，在泰国，跟泰国结了很深的缘分。第二次、第三次，这两次都在日本冈山，也是联合国教科文组织主导的。十年当中参加了不少次，联合国主导的有七次，还有其它不是联合国主导的这些国际宗教和平会议，总共有十几次。第二次我在会议里头有发言，第三次以后都是主题发言，在澳洲有一次联合国邀请我协办。我们做了很多次的报告，把中国传统的东西介绍给大家，大家听了都很欢喜、都赞叹。会后我们在一起聊天吃饭，很多人问我，法师，你说得很好，那是理想，做不到！这些话对我是当头一棒，把我打醒了，我发现了问题之真因。真正的原因是什么？我们对于传统、对于宗教丧失了信心，这个麻烦就大了。这怎么办？科学家第一个伸出手来，你拿证据来给我看，你没有证据我不相信。那我们就必须要搞证据，证据最好是用一个乡、用一个镇把中国传统文化落实。 中国传统文化就是三个，儒释道，这是中国传统文化，少一个也不行。在现前社会，我们把传统文化丢掉了，从历史上来看应该有两百年。头一百年满清末年，疏忽了，不重视，所以对于传统文化的概念逐步逐步就下降。到民国成立，没有提倡，让它自生自灭。许多在国外留学的这些留学生回国都崇洋，一切外国的好，中国不如外国人，把中国传统文化否定，没有人学习了。所以现在对于中国传统文化儒释道，一般都非常陌生，远不如外国人。提倡中国传统文化的不是中国人，一九七０年代英国汤恩比博士，这是世界上著名的历史哲学家，他三次访问日本，在日本的谈话都有记录，出书了。我是看到这个书本，谈话里面就谈到他的看法，他说「要解决二十一世纪的社会问题」，二十一世纪社会问题就是现在，他说「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。 英国人说的，英国人相不相信？我在二００五年访问过伦敦，二００六年我们在巴黎办这个活动，活动之后我第二次到伦敦访问，看伦敦的汉学，牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，跟他们建立关系。今年五月我第二次参加联合国的活动，会后我访问法兰西汉学研究所，才知道法国的汉学在欧洲占很重要的地位，超过伦敦。他们这个研究所建立在一百四十多年前，满清时代建立的。我向他们请教，英国汤恩比说的话，你们相不相信？他们不敢反对，但是也不敢相信。我这是找到内行的，不是外行的，这些学生、教授都是研究汉学的，用中国古籍写博士论文。我发现他们是拿中国古典当作一种历史知识来研究，包括巴黎也如是，跟汤恩比讲的当然不一样。对于这个问题，他不敢回答我。我说你们很聪明，对汤恩比的话既不赞成也不反对，抱这样的态度。我换句话回答，我说如果你问我的话，我的回答是肯定的，我赞同汤恩比所说的，他有智慧，他没有看错，儒跟佛确实能帮助我们解决现在社会问题。他说孔孟学说，孔孟学说是什么？研究传统文化的人应该能答得出来，孔子讲仁，孟子讲义，孔孟学说是仁义。今天社会上不仁不义，用仁义来对治有效。 孔子之道，《论语》上说得好，「夫子之道，忠恕而已矣」，就用忠恕。孔孟学说，仁义忠恕，这四个字可以把今天世界安稳下来。仁是什么？爱人。现在人不爱人。推己及人，想到自己，要想到别人。义是起心动念、言语造作合情合理合法，这叫义。忠是把心放在当中，没有偏心、没有邪心，用心要中正，正大光明。恕，今天因为普遍的宗教教育丢了，传统教育也丢了，所以很多错误的观念、错误的言行，造了很多不善的罪业，要饶恕他，不要再追究他。你追究他，他反抗，要原谅他，要饶恕他。佛经上说得好，「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」。你看佛讲得多好，他为什么干这么多坏事，社会搞成这个样子？先人，他的父母没有教他，他的祖父母也没有教他，他的曾祖父母也没有教他，老师也没教他，他又不是天生的圣人，他怎么会知道？所以他造的一切过失应当要原谅，不要去追究。要怎么办？要把圣贤教育提倡起来，要让他多听、多学习，他慢慢就懂了。我们在汤池做的就是这个方法。决定不要提他们的过失，他们没有过失，他们很不幸的就是没有人教他。这个道理要懂，要用恕。给他上课，教导他，他明白、真懂了，再做错误可以处罚他，以前的错误一笔勾消。这是夫子之道，孔孟学说。大乘是什么？大乘是真诚慈悲。确实仁义忠恕、真诚慈悲可以救这个社会。 |
