我是果卿，刚由外地回来，蒙大家信任，愿和我商讨一些佛学问题，我虽不是门外汉，可佛学知识也不多，自己修得也不好，至今无成就可谈，深感惭愧。匆忙中回答各位问题，我只当作考试答卷。如回答的如法，供您借鉴；如有回答的不如法，请给予批评指正。
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11475873同修问：修持楞严咒应怎样修学方为如法?在修持时应注意什么? 应该怎样来修持方可速入菩提!?

敬答11475873同修：佛因解救阿难说了一部楞严经，可以开启人的智慧，所以修持楞严咒的同学一定要读楞严经，其重中之重是“五十种阴魔”和“四种清净明诲”章。在邪师说法如恒河沙的今天，学明白了这两章，任何邪师都欺骗不了你，无论他带着什么样的光环，多么高的名望，都逃不过你的“火眼金睛”。我建议你请一部宣化上人讲述的《大佛顶首楞严经浅释》，既易懂又无误，适合大众阅读理解。我持楞严咒十几年了，一般定在早课时读，也有时晚课时读，时间充裕时持诵三遍，时间少持诵一遍，是酌情掌握的。
至于你问怎样速入菩提，先要明白什么是菩提，就知道怎样去入了。菩提即是觉悟的意思，不觉悟就是不明白，不明白就会做错事，就会有烦恼。明白了就不烦恼了，不烦恼不就觉悟了吗！比如你是婆婆我是儿媳，你不喜欢我，我也厌烦你，你到处讲我不好，我必然四处说你不对，矛盾就越来越深。由此还会影响到母子关系，夫妻关系等种种问题，烦恼无尽。
假如有一天我（或者是你）遇到了一个明白人（善知识），给我讲述了释迦佛前生做忍辱仙人时，被歌利王割截四肢而心中不生瞋恨心，结果手脚立时恢复如初。而且正是由于歌利王当初的残忍霸道，而没能动了忍辱仙人的心，才使得释迦牟尼早日成佛，成佛后又按当初忍辱仙人的愿力（感激歌利王用割截自己四肢的暴行成就自己成佛）第一个度憍陈如（当初的歌利王）做自己的大弟子。佛告诉我们这个故事，就是开示我们，魔尽管都是在对你做坏事，在害你，可是如果你能够以德报怨，一丝儿也不动瞋恨心，就成就了自己的法身慧命，不可思议的事情就出现在你的身上了。所以说：魔是磨真道，修道必受魔； 无魔修佛道，如梦于南柯。
由此，我们再回味一下“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。别人要骂我，心中自说好，别人要打我，我先自躺倒，你也省力气，我也没烦恼，涕唾在面上，随它自干了，这样波罗蜜，便是妙中宝，知道此消息，何愁道不了。这里边的“骂我”、“打我”、“涕唾”在凡人看来，全是烦恼，婆媳矛盾更是烦恼无尽，而在修行学佛的人看来，全成了自己修道的助缘，是在成就自己的道业。相信了佛和祖师们的教诲，烦恼就转成了菩提，恍然大悟！
真的明白了道理，就会即知即行当下离苦得乐，烦恼即变为菩提，所以说烦恼既是菩提，这就是速入菩提的妙法——读经明理，深入经藏智慧如海！又好比用手背接东西抓不住，你心生烦恼，其实将手反转过来不就抓住了吗！就这么简单，可是却难倒了数不清的修道人，到处跑山拜庙，到处求高僧摩顶，或者依赖于经、咒、佛号加持，而不知道在心地上下功夫，转变自己。结果修了几十年，还是竹篮子打水一场空，就像我一样，老是看别人这不对那有毛病，这本身就是自己的烦恼，在障碍自己修行，而不知道找自己的毛病，试着改变一下自己。
永嘉大师修道歌中“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰如饮甘露，销融顿入不思议。” 印光大师的“必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美，静坐常思己过，闲谈莫论人非。”这不都是速入菩提的方法吗？能够逆来顺受，以德报怨了，就是“销融”，能够销融了，即是入了菩提。不可思议的奇事巧事就出现在你身上了。 
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法雨同修问：请问怎样才能"离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心"?

敬答法雨同修：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，全心全意为人民服务，为众生服务，即是离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。
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小峥峥同修问：

1.家里有家人不知从哪里弄来的公家信纸，也无处退还，据家人说有可能是什么人送的（但不一定是主管），若使用，可破戒？

2.持在家菩萨戒节日时家人团聚，可否偶尔稍稍过正午一点，或吃晚饭？

3.生活中总犯小妄语罪，感觉完全实话实说很难，事后忏悔又自感不真诚，因每次都是明知故犯，该怎么补救？

4。在寺庙里，有些不是寺庙主持的人得到某种默许，帮忙把过午后的供品分给众人，我本不想要，但对方硬塞我手中，我当时掏了20元投入功德箱，心里仍不安？这算不算不予而取三宝财物？

5.受在家菩萨戒者是不是不管乞丐向没向自己伸手，只要看着了，就应施予，若身上只有一张大钱没有零钱，又不能把钱全施掉，可破戒？

6.本人在不知是是十斋日的情况下和丈夫有了一次夫妻生活（其实本人在佛菩萨加持下对此已无多少兴趣，但丈夫有不满，又不愿闹不和），我该怎么忏悔？又该怎么持这戒？

7。楞严咒是否必需在顶楼诵？中间楼层可诵吗？

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