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（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-20） 三九、一家人生死自在 佛菩萨的示现，在中国历代典籍里记载不少，无论是应化出家，或是在家居士身分，或是宰官身分，都为我们做了非常好的榜样。唐朝的庞蕴居士是一位大富长者，一家人修行证果，这是在家菩萨为我们示现的。他学佛「见理智成」，即禅宗讲的明心见性。他把家里的财物装在一条船上，船划到长江中心，把船打破，沉到江心，统统都不要了。他这个举动，实在是留一句话给后人。当时人问他：「庞先生，你这些财物虽然不要了，何以不拿去救济贫苦？」他说：「多事不如少事，少事不如无事」，几个人懂得无事？他以后的生活怎么办？每天编草鞋，卖几文钱，没有丝毫牵挂、累赘，得大自在。所以，有钱是累赘，还要想着钱怎么用，这多麻烦、多操心！他教我们这一套，特别提醒我们。 身心没有一丝毫负担，生死自在。他想走了也不说出来，跟他女儿讲：「妳去看看现在是什么时辰？」那个时没有钟表，所以要看太阳估计是什么时辰。他的女儿知道父亲想往生了，就在外面张望了一下，回来告诉他：「还早！」而女儿自己在外面站着往生了。庞居士看到说：「这个丫头害我要晚几天走，还要给妳料理后事。」所以，女儿聪明，知道父亲要走了，她就先走。这为我们说明，放下之后果报如是，得大自在，这样的人是真正信佛，完全回归到自然，完全回归到自性。这些当然都不是普通人，而是菩萨再来的，不用言教，为我们表演一家人生死自在，说去就去，一点罣碍都没有。 （节录自《华严经》12-17-0322、0807） 四十、看藏经往生 净土法门实在是难信，不但初学的人难信，有些出家久修的高德也难信，甚至于许多事实摆在面前还是难信，这是真的难！ 有一次我在香港讲经，讲经的场所是中华佛教图书馆，这个图书馆是天台宗近代的祖师倓虚老法师创办的。倓老已经过世了，现在的馆长是畅怀法师。他是一位很好的修行人，但是他跟我说他不太相信净土，所以他几十年的修学并没有着力在净土法门上。 他住的精舍里面供的是释迦牟尼佛、迦叶尊者和阿难尊者，没有西方三圣。后来，他生病了，就临时找一张西方三圣纸画的像贴在佛龛的前面。何以到临危之时他相信净土法门了？他告诉我一个故事，有一位老居士八十多岁，到图书馆来借经看，大概家离图书馆不远，每一次都走路来，并带一个手杖。这一次他借了一本藏经，并跟畅怀法师说在一个月以后的某天，请他派人去取，因为他要走了，就说了这么一句话。到那一天，图书馆派一个人到他家里去取藏经，去的时候看到他正在看书，他说：「你来的这么早！」那个人说：「你说今天来取藏经。」他说：「我是说今天，但没有叫你这么早来，我还要看。」那个年轻人也不敢搭话就回去了。两天后再去取时，他家里的人说，你走了之后，过了两个钟点他就往生了。如何往生的？看藏经，眼睛一闭就往生了。畅怀法师说真正不可思议，这个老人没有病，一个多月以前就预知时至，这是千真万确的事实，他这才死心塌地的念佛了。 （节录自《阿弥陀经疏钞演义》1-2-327） 四一、智入三世，悉皆平等 「佛以一音而说法，众生随类各得解。」佛有能力随顺一切异类（九法界有情众生），众生的言语，佛有能力随着众生言音起变化，一般称为不思议境界，可是它是事实。听说现在的计算机逐渐能达到这个目标，于是我们对于佛经上的这句话，就更能肯定，计算机能做得到，佛岂有做不到之理！不但是佛，我们现在一般人讲「有通」的人，都可以做到，这个通就是神通。神通从何而来？从禅定而来，确实禅定功力到相当深度的时候，这些障碍都可以突破，彼此心灵能够沟通。 我在台湾初学佛的时候，朱镜宙老居士告诉我一个故事，他的岳父是章太炎先生，章太炎先生是民国初年的国学大师，他在世的时候曾经有一度作阴差，就是东岳大帝请他去作判官。判官相当于现在的秘书长，他是做东岳大帝的秘书长，晚上天黑的时候就去上班，第二天早晨天亮他就回来。 他曾经告诉他的朋友，在阴间有中国人，也有外国人，各种人类都有。有人问他︰「语言怎么办？」他说都通，这很奇怪！各说各的言语，意思都能明了，无丝毫障碍。我们在人间，言语有障碍，还要找翻译；而在阴间遇到外国人，不需要翻译都能通，这个意思我们慢慢的就能体会到。 一九七七年我在香港讲经，住了四个多月，前面两个月讲经要翻译，因为要翻成广东话；后两个月他们听习惯了，就不要翻译了。他讲广东话，我懂他的意思；我说的话，他也懂我的意思，我们交谈很方便，不需要经过翻译，大概就是这种情形，这是能随顺异类的言音。 （节录自《华严经》12-17-0011） 四二、诸天善神拥护戒德之人 诸天善神拥护戒德之人，这些例子很多，不但是出家大德，连在家的大德居士亦不例外。《华严经合论》的作者是李通玄居士，当年他发心要为《华严经》做批注，想找一个清净的环境，于是到山里面去找。他在山里面遇到一只老虎，他不但不畏惧，而且向老虎说明自己要发心注经，想找个寂静之处，老虎就把他带到一个山洞，这是老虎的住家，于是老虎自动搬家，将之让给李长者来批注经典。 他在注经的期间，每天有两个年轻的女孩，来照顾他的日常生活。李长者注经的时间很长，对这两个女孩从未看一眼，也没有跟她们谈过话，很专心的在注经。《华严经合论》完成之后，这两个人也不见了。他总以为这两个女孩，是住在附近的村庄，总得去感谢人家，他到附近村庄一打听，没有人知道，这才晓得是天人来供养。无论出家在家，真正有道德之人，心地纯净纯善，就会感动天人来供养，天人来照顾。 （节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-31） 四三、依法不依人 世尊在入灭之前，知道末法时期的众生没有慧眼，无能力辨别真妄、邪正，因此特别开示四依法。「依法不依人」，法是经，你修学依哪一部经，自己所修学的就依这一部经典为准则。因为一切经都是佛说的，佛说的一切经都是圆满的，法法圆融。但是，世间人没有真实智慧，心不圆满，有偏陋执，孤陋寡闻，执着自己的成见，往往看到佛法是冲突的，互相矛盾的，互相抵触的。 我初学佛的时候，台湾大学有一位考古学的严教授，他告诉我佛法有矛盾。我说：「什么地方有矛盾？」他说不说别的，他读过《金刚经》，《金刚经》从头到尾，就像两桶水一样，倒过来、倒过去，一会儿说空、一会儿说有，自相矛盾。这是大学教授，还是有名的教授，我听了笑笑，那个时候他是长辈，我才二十几岁，不好意思跟他辩。大学教授知识分子，尚且是如此之知见，何况等而下之的人？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |