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导归净土 行芊居士选编 目录： 从律宗入净土 从禅宗入净土 从性相入净土 从密宗入净土 从仙道入净土 从儒学归净土 从基督入净土 逆境好修 从经教入净土 从律宗入净土 元照律师 回修净土 生弘律范 死归安养 宋朝的元照律师，字湛然，俗姓唐，是余杭人。 他最初依止东藏慧鉴律师，精研戒律，后来又跟随神悟谦法师，学习天台教观，谦法师勉励他以探究和明白妙法莲华经为本务。 他又向广慈才法师，求受菩萨戒，因为发现戒光，才广博探究南山宗（因为律宗的开山祖师道宣律师住在终南山，所以律宗又名南山宗）。每天拿著锡杖，托著钵，在街上乞食。 元照律师晚年当了杭州灵芝寺的住持三十年，传戒度僧一共多达六十次，而且对于净土法门也颇有归向的意思。他时常说：‘在生的时候，弘扬律宗，死后寄归极乐净土，我平生所得到的只有这两个法门！’ 他曾经编写了一本净业礼忏仪，并且在序文里头说：‘自从我受完具足戒以后，我便知道要学习戒律，但因禀性平庸，根器浅薄，所以表现出来的行为不如法。后来遇到天台宗的神悟法师，苦口婆心地提携和教诲我，才知道要更改修行方向，深入研究（天台）祖师的教法和广博探究佛乘。于是我发了广大的誓愿：愿意时常出生在娑婆这五浊恶世，做一位大导师，以劝勉众生，登上佛道。 ‘后来我读了高僧传中慧布法师的一段话：‘西方的净土虽然清净，不是我的愿望。假如十二劫在莲华中享受快乐，那里会比得上在三恶道极苦的地方救度众生。’由于坚持这种见解，所以对于净土法门也就没有归向心了，甚至看到修持净土法门的人，还产生轻视和毁谤。’ ‘后来我得了重病，身体和力气都非常虚弱，神识不清，生活毫无目标。病痊愈后，我突然感到过去的观念错误，悲泣感伤，深深地自我苛责。我感叹自己的志向虽然弘大，可是力量却没办法胜任。于是，我阅读了智者大师的十疑论，上面记载：‘初发心的菩萨尚未体悟不生不灭的真理，必须时常不离佛。’十疑论又引用大智度论的一段说：‘烦恼和束缚的凡夫众生，有大悲心，想要出生在五浊恶世，救度众生，丝毫没有益处，譬如婴儿不能够离开父母，又好比尚未长好羽毛的小鸟，只能依树传枝，不能够远飞。’ ‘当我明白这些道理以后，我把平生所学全部放弃，专心寻找净土教门。二十年来，未曾暂时停下。我详细地研读古今的净土教典和义理。许多疑惑马上忽然消释，愈加深信念佛法门的殊胜和稳当。’ ‘后来，我又读到善导祖师所说的‘专修与杂修’—如果专修，则一百个人修，一百个人都能往生；如果杂修，则成千上万的人，只有一、两个人往生。因为心识散乱，观想修行难以成就。所以要一心专持阿弥陀佛这四字名号。’ ‘我多少世来未曾明白念佛的奥妙，直到现在才知道净土是我的归宿，我仍要用我修行得利的净土法门，辗转教化和引导众生。如果我不断赞叹净土法门和广大佛恩，直到无穷的未来，也是说不完的！’ ‘虽然善巧方便的法门不少，但净土法门必须要有信心才能证入。例如大势至菩萨以虔诚的念佛心，证悟圆通自在，进入甚深的禅定境界。’ ‘我想自己从前曾经造了无量罪业，不信净土，毁谤佛法和念佛的人，这些业因既然已经种了，将来我有一天必会尝到苦果。我内心感到惭愧万分，朝夕战战兢兢，惶恐不安，于是，我亲自在佛菩萨的面前，竭尽诚心，五体投地，恳切忏悔。我发愿：要普遍摄受众生，同修念佛法门，大家都往生净土。’ ‘如果要时常修习净土法门，需要建立仪轨；所以我搜集许多经论，编成这个忏悔仪轨，从头到尾，依照次第，列了十章。全部依据佛说，遵照古德设立的仪式。事项和仪式必须简要，而修法需以专精为主。后代的贤人阅读本书，就会明白我的志向了。’ 元照律师又撰写观无量寿佛经和阿弥陀经的注解，其他著述多达数百卷之多。 政和六年，元照律师吩咐弟子诵念观无量寿佛经和华严经的普贤行愿品，而他则趺坐而化。西湖一带的渔夫，都听到空中发出天乐。（乐邦文类，佛祖统纪、西湖高僧事略）。 从禅宗入净土 习禅入定 精通楞严 求生净土 含笑安逝 圆瑛大师，名弘悟，号韬光，又名一吼堂及三求堂主人。 他原籍福建古田，俗姓吴，五岁时，父母双亡，稍长以后，研读儒书，聪颖绝伦。 十八岁时，顿觉人生如梦，急思脱俗，被叔父阻止。 次年，他生了大病后，才发誓出家，礼拜兴化梅峰寺的增西上人为师。二十岁时，依鼓山涌泉寺的妙莲和尚受具足戒。 二十一岁时，他亲自常州天宁寺冶开和尚，学禅五年，曾经在禅七中，定境现前，身心廓然，对于过去所不明白的经论，突然了若指掌。二十六岁，他到宁波天童寺，从寄禅和尚学习禅定，一心参究，定境又再现前，比上次更殊胜，身心俱空，清净圆明，从此以后，慧业日有所进。 他三十六岁时，读了永明和莲池两位大师的著述，深信念佛法门，可以使三业清净，圆成三昧的功效，九有横超，登入九品莲台，于是他就禅净双修。 四十岁以后，他为了早点准备往生资粮，求生净土，加以他弘法利生的愿望十分恳切，所以就写了净土经论的讲义和劝修念佛法门等书，分布中外。他主持圆明法施会，印赠大量佛书，弘宗演教，遍历国内各省及日本、韩国、香港、菲律宾、及南洋群岛、开堂说法数百次，无不指归净土。他又在上海创办圆明讲堂，做为弘化净土的道场，组织圆明莲池念佛会，远追庐山莲社家风，因而信受奉行及归依的人难以计数。 他也曾先后重兴宁波接待寺、天童寺、泉州大开元寺，福州法海寺，古田极乐寺，并重修各塔。创办佛教孤儿院、教养院、小学、职业学校、楞严专宗学院、佛学研究会、讲习所和医院、难民收容所、僧侣救护队，工厂、农厂、公墓等，对于庄严道场、培植僧才、推广社会福利，不遗余力。 清末宣统元年，他出任中华佛教会参议长。民国六年，他又担任宁波佛教会及江浙佛教联合会会长。民国十八年起，任中国佛教会理事长，达七届之久。 他一生以弘法利生为职志，未尝稍懈，而积劳成疾，民国四十二年一月，他食量减少，精神也衰弱了，屡次医疗，毫无效果。 三月他住院，被医生诊断为食道癌，出院静养，徒众为他启建大悲道场，念观音菩萨的圣号四十九天，病已逐渐好转。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |