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舍天界入净土 慧光大师是南朝时齐国人，住在洛阳。他曾经撰述华严、涅槃、十地等经的注解，诠释的非常好。 有一次，他生了病，看见天界的大众来迎接他，慧光说：“我的本愿是想到西方极乐世界去！”天众便隐去了。过了一会儿，就看见净土的化佛遍满虚空，慧光说：“惟愿我佛慈悲摄受，能让我得偿宿愿！”才一弹指的功夫，慧光大师便坐化了。 古时圣哲曾说过：“天多欲乐，兼有女人，非解脱处。”又说：“假饶修到非非想，不若西方归去来。”这便是赞叹净土的殊胜，正是所谓的“上品即登彼岸，下生犹胜天宫”，天界再好，最后总免不了还要轮回，万一福报享尽，流落三途，不知哪年哪月才能再得人身，再遇佛法，再修持得证，后果简直不堪设想；而即使西方的下品下生却能永不退转，次第成就，毕竟成佛。慧光大师于临命终时，正念分明，信愿坚固，可谓明智而勇敢。 从神道入净土 吴辰泗先生，法名德畅，是福建省南安县人。 他家境贫穷，小时父亲就过世了，因此随他哥哥到南洋去经商。他事奉母亲非常孝顺，每两年一定要回国探望老人家。后来他接母亲去南洋，由于母亲不习惯侨居，所以只好让她回福建，他随侍在母亲身旁，母亲生了病，他亲自帮他梳洗。 起初他不认识佛，每天诵念关圣帝君的明圣经。但他心地很善良，凡是矜孤养老、恤寡怜贫、施医济药、修桥造路、施棺放生，以及兴建农田水利、义冢等事，他无有尽力帮忙。有时他独力捐资，有时与人一起做。 民国十六年，他五十岁，他发解脱生死轮回的心，结束国内外的商行，开始吃长素奉佛。归依了印光大师，专修净业，每天念佛数万声，十几年来未尝间断。他也景仰虚云和弘一大师等，竭尽自己的能力，承事供养，而自己却过着布衣蔬食的俭朴生活。 民国二十九的七月二十九日，他稍感不适。九月十九日，忽然把杂务和后事交待家眷。因此身心世界没有任何挂碍，只有一心念佛求生西方而已。 二十五日，他坚决拒绝食物和汤药，并且说：“往生西方的日期近了，饮食反而增加不净！” 二十七日夜晚，他忽然大声说：“刚才我亲见阿弥陀佛，一定能往西方！” 家人问他什么时候，他只回答：“明天！”并伸出三根手指。他的妻妾和儿媳都梦见庄严的西方三圣。 二十八日，他吩咐家人帮他沐浴披衣。下午三点，他在数百位莲友的助念声中，盘腿坐化，相貌十分庄严，享年六十二岁。 次日清晨五点，他的头顶仍然微微温热。莲友们分班助念七昼夜，到十月四日举行火化后他的牙齿全部完整，宛如玉石那么皎洁。 从儒学归净土 施彦士先生是江苏省崇明县人。 他幼年饱读诗书，长大后以教书为业。他二十七岁时，生了一场大病，差一点死去，断气了一日一夜，忽然又醒了。他告诉家人说：“刚才我到了一个地方，非常黑暗，有两个人命令我进入，听到里面发出声音说：‘施彦士尚未到数，可以赶快回去！’于是我就再度醒了。” 这件事情过后，他感到人命无常，因此放弃儒学归依佛教，努力劝化大众，印赠佛书，积极弘法，信的人也逐渐增多。 他不但勤于弘法，而且更勤于念佛。每天早晚功课，寒暑无间。由于他的原配夫人很早过世，家道小康，一切琐事都亲自做，尤其喜欢放生，每年救活的物命数以万计。 他有一位同乡——董国良居士，非常勤于修持净土法门，持戒精严，在民国三十二月腊月往生的前一天，断气以后又活醒过来，说：“我已经到极乐世界，看到自己的莲位，施彦士也有莲位，但比我的品位高！”这件事当时曾经传为美谈。 民国三十三年三月二十八日，施居士神气清爽，谈笑自若，时常请人念佛，自己也随着大家念佛。他吩咐往生后要穿僧衣，示现僧相，说完就吉祥卧而逝，享年七十多岁。 往生后他全身冷透，只有头顶温暖。他端坐缸内，骨节柔软，肤色栩栩如生。 从仙道入净土 清朝有一位居士，名范元礼，字用和，是钱塘地方的人。他从小就学习儒家的经典，而且身体力行。他事奉父母非常孝顺，当他父母生病的时候，都曾经割取臂肉和著药物来治好他父母的病。 当他正年壮时，双亲先后过世，妻子也死了，元礼居士感慨万千，毅然了却俗务，修习仙道十多年，颇有成绩。后来阅读莲宗第八代祖师莲池大师的著作，心有所领会，放弃学仙，便受三皈五戒，正式成为一名佛门弟子，守戒严谨，意志坚定，乃至由兽毛蚕丝所做成的衣物，也不用来穿在身上，把从前所学的仙道全部舍弃，一心专修净土。喜欢做善事，布施、放生、扶济贫困，不因疲劳而松懈善心。遇有贫困有难者，或是出家僧众，都能尽心供养无缺。不久，他闭关潜修，念佛百日，在止静休息时，从前修仙境界忽然现前，感觉空中有一股气，慢慢地从口，鼻直贯而入，一直达到丹田的位置，跟自己的元气和合为一，非常舒服，非常轻安，几乎无法以言语来形容。不久，有约数寸长的婴儿从头项而出，在面前飘来飘去、晃来晃去，经过一个时辰左右，仍然由头顶进入他的身体。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |