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我们很容易推想，她之所以坐汽车时，神经紧张，握拳凸目，是因为她惧怕撞车， 伤害她的自身，或同车中的她所心爱的人，但她如果能作进一步想：这种神经紧 张及握拳张眼，究竟对行车之安全有什么帮助呢？透过眼前的一层，进一步想一 想，就可能哑然失笑，知道这种神经紧张原毫无用处！ 这类庸人自扰，以幻想为真实，弄得坐立不安，睡眠不稳的例子，真是举不 胜举。对这类事，若能够透过表面作进一步的观察，则自会烟消云散。 神经紧张，疑神疑鬼。属于情感；进一步观，透过一层去想，是理智的作用。 随时随地能够作进一步观，即是训练理智与情感并起。这种修法，可以减少许多 的无谓烦恼，使生活愉快轻松而有趣味。 第三个随时随地可以修的方法是将你自己比作佛。 上面我们讲过，佛是全智全悲的人格，是理智和情感同时达到最圆满的境界 的人格。是至善至美至真的人格，同时提到，人人原本具有和佛一样的本性，只 是受了分别思维和幻觉的影响，以致埋没了本性。 这第三个修法是常常提醒自己，应向“开显本具佛性”的方向去努力。例如， 在要发怒时，应立提正念：“这样是不是顺乎佛性之道呢？”“如果佛陀处于这 样的境况，他会不会像我一样的发怒呢？”我们虽不能和佛陀一样，但我们既以 “仿效佛陀的言行，以开显本具之佛性”为我们的人生观，则我们的一切努力， 也应照这方向去发展，对此当前之境，就不致于像平常人的容易放肆发怒。如果 我们能常将“仿效佛陀”四个字记在心里，一切言行，自会与本性相应，与佛法 相应了。 习惯此点之后，更进一步，就要放弃比较和仿效，而将自己直接想作佛。“ 我是佛，我遇到这种情况；将如何处置？”佛说人人本具佛性，你把自己想作佛， 并没过份。切切不要自己畏惧，不敢自比作佛，放弃一个极好的修行方法。 第四个随时随地可修的方法是时时要想到因果。 相信因果：是佛法中一个顶基本的理论。人在没有成佛之前，是没法跳出因 果圈子的。有这样的因，一定会产生这样的果，丝毫不能勉强。有的人做了坏事， 硬说不相信因果，这种人只是自己骗自己，其实他心里毫无把握，只是口硬心里 慌，一旦恶果成熟，亦无人能替他代受！ 为什么许多人都不相信有因果呢？因为人类的知识，只能及到今生此世；过 去世是怎样的“未来世又是怎样？都是我们知识领域以外的事。可是据佛法言， 今世的因，并不一定在今世成熟，这要看这种因的性质及轻重而定，有的因可能 要来世或几世之后，方才成熟。今世的果，更不一定是因于今生所种的因，而可 能是前世或几多世前所种的因。强烈的因果可能在极短的时间内（如即在今世） 生果的，但这只是指非常强的大善事或大恶业而言，方能在今世见到现果。 明白了上面所讲的道理之后，看到世界上往往有许多害人利己的人，终身享 乐；而不少忍让乐善的人，却常常吃亏，就不会有因果无凭的感慨，更不必恨人 生无是非，无果报，而生悲观彷徨的断见。 佛法说任何因，不论大小，一定会产生它应有的果。《法华经》上明明讲， 任何微小的功德，如向佛像低头稍稍致敬，如小声唱念一二句经句或佛号，这种 小因，都会渐渐成熟，最后得成佛道。所以我们倘若能随时随地想到因果，就自 然而然的会种下多种善因，无论其大小；至少也可以少种点恶因。此种随时随地 想着因果的习惯，一旦养成，力量是很大的。各位不妨从今天起，就试试看，在 做任何事时，都想想此事的可能因果如何，即是一种极有力量的修法。 第五个，也即是我今天所要讲的最后一个人人可修的方法，是随时随地发菩 提心。 菩提心是佛学里一个专门名词，需要解释一下。简单的说来，就是你观所有 的人都和自己一样，要尽你的可能来解脱一切众生的痛苦，使一切众生都能有佛 的知见和成就。 随时随地发菩提心，就是随时随地连想起这种普救众生的决心。普救众生， 也可以说是大乘佛法的基本悲愿，我们在做任何事，遇到任何人，都能时时想到 将这了脱生死，解脱苦痛的佛法，介绍给人，即已经在佛法修持上，奠定了一个 很好的基础。 我这里要想着重指出的是我们应时时提醒自己，并检讨是否时时在兴起这普 救众生的悲愿。倘若在做任何事时，能提醒检讨：这件事究竟对解除人类痛苦或 众生沉迷有何帮助？这样你的菩提心已经不小，用佛法的术语来说，你已经是菩 萨心肠了。 菩提心不是一下子就会发起，普通人只好慢慢的增进。第一步不要存心害人。 第二步常常自己提醒，我做这件事，与别人有益没有。第三步进一步想是否能够 帮他脱离种种人生的痛苦。开始时的对象，每每是很狭窄的，也许只及到你的至 亲好友，慢慢及到你认识的一小群人，但倘若对这一小群人，你能时时兴起这种 助人救人的念头及行动，你的菩提心，可已经就不算小了。 渐渐的你会将这种慈悲解救人类的心推广开去，超越地域、国家的界限，普 及一般的大众，不受民族宗教人为的限制。这时你的菩提心已经相当伟大广阔。 久而久之，你这种慈悲救度的心情，就会超越人类的界限，而普及一切众生，再 久而久之，您就可以不受今世的限制而普及过去未来，到这种境界，空间时间的 领域，都已扩大。随时随地，做任何事，起任何念，都念念不忘于普度无数无量 无边的众生，救度无量无数无边的众生，还同于救度一个众生；因为诸佛、众生 及我，本是一体无别的。虚空无尽，本性无际，到此境界，你的理智和情感已平 等一味了！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |