一个思想。就是佛法根据时代背景要与社会主义社会相适应，不能违反时代，要与时俱进。

三个优良传统。第一个传统，农禅结合。就是要求僧人不要像过去旧社会那样靠募缘、做功德、赶经忏来生活。要自力更生，要恢复老祖宗的家风，一方面种田，一方面参禅念佛。唐代马祖建丛林，百丈立清规，提出“一日不作，一日不食”，这是我们老祖宗的家风，要恢复，要劳动生产。发扬农禅结合的优良传统，一方面是传统，另一方面结合时代做到自食其力。

第二个传统，学术研究。就是要研究佛法真理。佛法不是迷信的，不是神秘的，历代的各宗派祖师，既有品德又有学问，他们精通诸子百家，而且以佛法来摄持，发扬的是佛法真理。这个真理就在三藏十二部藏经里面体现，讲的是因缘生法、无我法，不是讲鬼神、迷信的那一套。把佛法真理摆出来，才能说服人，让人信服。祖师们研究发扬佛法真理，这是一个优良传统，我们要继承和发扬。

第三个传统，增进国际友谊。佛法传播文化，保卫和平，促进友谊，这是个优良传统。中国历史上的法显法师、玄奘法师、鉴真法师都是以佛法传播国际友谊的使者。法显法师到斯里兰卡，玄奘法师到印度，也到了斯里兰卡，鉴真法师东渡日本，都是传播佛教文化、促进国际友谊，同时也提高了中国的国际影响。这个优良传统，现在应该发扬。

五个建设是佛教最基本的内部建设，有：信仰建设、道风建设、人才建设、教制建设、组织建设。要发挥佛教的优良传统，把佛法传播在世间，庄严国土，利乐有情，这五个建设是基本的。内部没有这五个建设，其他无从谈起，这五个建设之间互相又是连带的。

信仰建设是首要。信仰都没有，学什么佛？少数僧人信仰丧失，道风松弛，人心涣散，这一条就是针对这种毛病讲的。现在特别是在市场经济的冲击下，也影响到了僧团内部，有些僧人开公司、借法物流通赚钱、纯粹搞旅游等等，这样就把护持弘扬佛法的本行丢失了，信仰丧失了。所以内部建设中，信仰建设是首要。

道风建设也很重要。道风建设以戒为主，早晚要上殿过堂、参禅念佛，如律如仪地行持，有一个良好的精神面貌，这也是展现佛家思想的一个重要方面。

人才建设是关键。恢复和建设一个道场，哪怕规划再宏伟、目标再远大，没有人才都无法实现。人才又分为一般人才和专业人才。一般人才是管理寺庙的，需要具备管理上的基本知识；专业人才是在佛学院深造过，系统地进行过佛法的修学，专门宣传、弘扬佛法的。1992年，赵朴老在上海主持召开“全国汉语系佛教教育工作座谈会”，当时明旸法师、妙湛法师还健在，我们几个是主席团的主席。赵朴老在这个会上大声疾呼：当前佛教最严峻的问题，第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才！所以人才建设很重要，培养有信仰有道风的合格人才作为佛教的接班人，非常重要。

教制建设是基础。僧人的集体生活要恢复，僧人的财产归集体所有，不能私人揣进腰包，借佛敛财。在佛教内部建设一个健康有序的高效运行机制是当前非常迫切的任务。

组织建设也是基础。何为组织？就是团体、社团。一个庙，从整体来讲是一个大组织，庙里面的各个部门、团队则是小组织。不管是大组织还是小组织，都要搞好，用现代社会比较时髦的话来讲，就是建设各种高效优质的团队。

五、结语

太虚大师生前提出人生佛教的思想后，不遗余力地四处宣讲弘扬，他亲自跟我说过好几次：中国佛教，若不实现人生佛教、菩萨学处，没有出路。如果说“完人、超人、超超人”的三级做人观是人生佛教的核心指导思想，那么“菩萨学处”就是一个良好的组织形式，即“组织出家菩萨和在家菩萨一起成为一个现代的僧团”。而赵朴老在新的历史时代阐扬出来的人间佛教的内容——“一个思想、三个传统、五个建设”，便是落实人生佛教的具体方案。