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三、清贫如洗，坎坷行旅 广钦老和尚生于清光绪十八年（西元一八九二年）阴历十月二十六日。原是福建漳洲惠安人，本姓吴，家里赤贫如洗。三、四岁时，家里为老大娶妻没银两，将师卖到晋江泉州李氏人家。李家务农，在山坡上种些水果维生，日子勉强过得去。养父母由于膝下犹虚，待他如同己生。师幼时体弱多病，养父母忧心如焚，为保平安，依当时习俗，在养母娘家附近观音亭许愿，将师送与观音菩萨当契子。此举，为师与佛菩萨种下深缘厚愿；而师亦本宿慧根，养母茹素，于七岁时，亦自愿素食，不曾动摇。 一九○○年，师九岁，不幸，养母别世；过二年，养父也跟著走了。短短的时间，由于无常的摧折，师顿失依怙，举目无亲，幼弱无力，孤零零的一个人，不知如何归趣？俟养父母丧事办妥，远门亲戚遂为师安排到南洋谋生。先在店里为人扫地、煮饭，做杂役佣工维持生活。年纪稍长，身体渐强，力气较足，转而与人结队上山垦林伐木，虽然辛苦，赚钱较多，也较自由。一日，大家照往昔时间散工，正准备搭乘‘轻便推车'下山；师不知怎的，一直觉得这班车不安全，他直觉地警惕同事不要搭乘，大家急于回家，只当他是胡言乱语。没料到，这部推车果然出事，翻落山谷，人皆以为奇。师虽在山上做苦力，依然我食我素；此事过后，同事都半开玩笑地劝他：‘你既然如此坚定地吃素，又能料事如神，何不回泉州老家修道去！'他们虽是戏言，可是，师却如梦初醒，想起养父母正当壮年，说死就死，以后自己迟早要走上这条路，何必绕著圈子走路呢？于是束装返乡，决志出离。 四、弱冠出家，一心苦行 西元一九一一年，师二十岁，于泉州晋江城内承天禅寺剃度出家。承天禅寺是一座古色古香的帝王殿宇，传说该寺建于明英宗统年间（西元一四三六—一四四九年），距今约五百多年，占地十八万坪。当时，有位勤王野心勃勃，见该址风水优越，地基广大，妄图依止风水成就帝王九五之业。可是殿中缺水，必须于一夜之间凿井百口，否则帝业难成。勤王于是选择良辰吉日，鸠工凿井；一口一口拼命直凿，只见水如泉涌，王心中暗喜，没料到井成九十九口，群鸡惊啼，晨曦抖露。勤王急得冷汗直流，只因一井未成，帝王之业瞬成泡影。惊叹之余，自知福德不足，遂将帝殿奉为禅林，命名为承天禅寺。 我们若有机缘到泉州承天禅寺参访，可见直写的寺名，上方加有‘敕赐'二字，字旁刻有龙纹衬托，中间写底‘承天禅寺'格外醒目。我们无法从寺匾门额证实传言真伪，但是，由此事可知该寺确实源远流长，传说颇富神秘色彩，而寺里亦多古迹。该寺石铺的古道旁，矗立两塔，其一为传说神奇的‘飞来塔'，另一则与之高低相若形体划一对峙而立。虽然表面看似相同，可是飞来塔常年清净，一尘不染，另一则鸟粪满柱，飞尘粉饰，不忍卒睹。进香者每每伫思良久，思不出所以然来。凡此古迹共有八处，另有‘月台倒影'、‘石龟食米'、‘狮子吐烟'、‘石梅花香'、‘一尘不染'、‘龙王井'、‘鹦哥吐雾'等奇观活景，为世人所乐道，而这些传闻，越传越远，越传越神奇，至今，只堪怀古幽思，已无从查证。而不为传说佳话所变者，唯是寺内宏伟之建筑，寺内有禅堂、念佛堂、法堂、祖堂、客堂，宽敞轩伟，计有六大幢房，大殿可容千人，寺里常住六百多人，俨然一丛林古刹。 师未上承天寺出家之前，自以为福浅德薄，出家之后未成道之前，若广受十方供养，恐偿还无期，道业难成。因此，当师决志出家后，亦随即在家里学著减衣缩食少眠，为进入空门铺路。及至能够日中一食，树下一宿，不依床铺止息，方肯祝发为僧。出家后专志苦修，食人所不食，为人所不为。承天禅寺以‘佛喜转瑞，广传道法'八字传承法脉，当时承天禅寺住持为‘转'字辈的转尘上人，而师则拜在苦行僧瑞舫法师座下，由此亦可知师心志所在。 瑞舫法师苦行过苛，不幸英年早逝；师虽拜在瑞公座下，而实际教化广师的任务，完全落在转尘上人肩上。转公知师根基深，将来必为法门龙象，因此，鞭策甚紧，时时耳提面命。某日，大家出坡工作；近午，收工返寺时，正闻午斋云板价响；由于丛林人多，供众不易，平日省吃俭用，汤汤水水，没有滋养，加上出坡卖力，众人都饿得发晕，顾不得把工具收拾好，纷纷挤往斋堂。师本亦想赶往斋堂，可是为转尘上人叫住，命其将所有工具归位；当时，师也饿得四肢发软，两眼无力，一边收拾，心心里边一直不是滋味，心想：干这么粗的活，吃这么差的饭菜，又受此奚落，何苦来哉！嗔心一起，不管它三七二十一，和尚不干了，信步朝山门外走去。没有多远，又自忖道：我不是决志苦修，专为了生死而出离吗？今独为一点苦差事闹意气，岂不有违初愿吗？经自己下一转语，忽觉志气昂然，一时倦怠、饥饿、不满，全部抛却九霄云外。遂至转尘上人跟前覆命，转公允其随众入斋堂，并叮咛一句：‘吃人不吃，做人不做，以后你就知！'自此以后，师更刻苦自励，不敢兴退却之念。 师由于自小不曾受过教育，大字认不得几个，既不能讲经，又不善敲打唱念，经常为人所不耻，自己也觉苦恼。心想：虽然少吃少睡少穿，可是仍然无法上报常住下化众生。于是，决意植福报恩，每天为大众盛饭，等大家吃饱，然后将掉落于桌上地下的饭粒收拾起来，也不重新洗过、蒸过，就吃将起来。若有远来大德高僧，则为倒茶水、送洗脸水、递毛巾、拖鞋、放洗澡水，或搬砖运瓦、砍柴、煮饭、洒扫、洗刷 ......，举凡一切粗活贱役，极力承担，从无怨言。 五、常坐不卧，念佛得证 师执贱役修福十余载，后被委派为香灯，每天早起晚睡，负责清理大殿，以香、花、灯、烛供佛，并打板醒众共修等工作。某次，师睡过头，慢了五分钟敲板，心想：六百人同修，每人错过五分，一共怠慢了三千分，此因果如何承担得起？遂于大殿门口跪著，一一与大众师忏悔。师责任心重，罪己甚严，自此以后，每天于佛前打坐，不敢怠慢。由于警戒心重，一夜惊醒五六次，就在惊警戒慎之中，醒醒睡睡之间，师自然而然打下‘不倒单'的基础。 一九三三年，民国二十二年，师已进入中年，却仍未曾受具足戒；师自弱冠出家至今已二十二年矣！其所以迟迟不肯受比丘戒，承担如来家业者，实恐上欺佛祖，下瞒众生，外负师友亲恩，内负己灵。及至，于鼓山寺精进佛七中，得证念佛三昧，方许顶戴如来，前往兴化龙山寺受具足戒，得自在云游身。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |