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接下来，佛陀详细地为病人说明了生、老、病、死的苦处，说明了六道轮回中重复受苦，不知如何解脱束缚的无奈及百般折磨！最后说明了证得圣果，解脱诸苦的殊胜。整段说法非常精彩，对一些接触佛教比较久的同修来说，可能乍看之下是「老生常谈」，但若细细体会，再三玩味，其实蕴含法味无穷；毕竟，这是能令一位临终修行人闻后证果的开示，而且，是世尊亲口的开示！ 「尔时，彼比丘闻如来教已，熟视尊颜，即于座上得三明，漏尽意解。」就在佛陀亲自为他铺设的座位上，病比丘在听闻佛陀的教法后「熟视尊颜」——细细端详佛陀的相好，感受那份慈悲，领会那至高无上、潇洒自在游步於十方世界来去如如的解脱智慧！通过这份感性与理性的融合，经验与「理解」的彻底交融，比丘证果了！ 「三明」：《丁福保佛学大词典》云：「在佛曰三达；在罗汉曰三明。」三明分别为：一宿命明，二天眼明、三漏尽明，详细请参阅佛学词典。「漏尽意解」，依《丁福保佛学大词典》注解为：「一切烦恼断尽而心意解脱也。是为小乘阿罗汉之证果。《无量寿经》下曰：『八十万比丘漏尽意解。』《维摩经》〈佛国品〉曰：『八千比丘不受诸法，漏尽意解。』同注曰：『肇曰：漏尽者九十八结漏既尽故，意得解脱成阿罗汉也。』」 最后一段，也给我们现代人一段启示：「熟视尊颜」，即详细注视佛的相好，端详佛的相貌 —— 即一尊塑造得好的，能反映经典中所说的佛的相好庄严，佛的慈悲安定和自在安祥的佛像，或是恭敬细细读诵经典，去揣摩、观想，感受那跃然纸上，如对目前与自己对面谈心，亲切无比的佛陀相貌，感受越深刻，得利越丰厚，若能时时刻刻萦绕心怀，在在处处无时或忘，如最亲密之师友伴侣，永世紧紧相随，其所得利益又与此位「熟视（世）尊（佛）颜」的病比丘有何差别呢？可听说过：有人「对面相逢应不识」，却有人隔世因缘还是紧紧相牵、影响深刻？ 佛陀离开前，与这位现在已经证果的罗汉比丘还有最后一段谈话，对我们也非常具有启示： 佛告比丘：「汝以解病之原本乎 ？」 比丘白佛：「我以解病之原本；去离此生、老、病、死。皆是如来神力所加，以四等之心，覆护一切――无量无限不可称计！身、口、意净。」值得注意的是「皆是如来神力所加」一句，我们进行临终关怀，为病人助念时常说的「佛力加持」不就是这一句吗？「佛力加持」甚么样子，经文中明白显示，值得再三诵读！还有，末后一句「身、口、意净」，我们常说：「心净则国土净」，身不净、口不净，心能净吗？身、口、意，原为一体，修行人当心口合一，身心一致，知行合一，否则作为「依报」的国土如何清净？莫忘了如是因方能得如是果！「是时，世尊具足说法已，即从座起而去。」佛陀说法圆满，达到了说法教育的效果和目的后，也就飘然而去。 经文的后半段叙述佛陀回到精舍后，集聚弟子，赞叹「瞻病」的功德，等如鼓励、赞叹探慰病者，及进行临终关怀，为病人及临终者开示佛法，解脱忧悲苦恼的功德，并说出「其瞻病者瞻我无异」，爱护关怀病人及临终者的功德与照顾、护持佛陀本身无异！本着人溺己溺的慈悲精神，遵行本师佛陀的教诲，在因缘具足时，佛教徒应当积极参与对临终病人的帮助，在自己亲友面临病苦及死亡时，更应当尽力为他们助念及引导他们学习佛法，以熄灭对死亡的恐惧和痛苦。 就让我们细细反思，再三吟咏、沉浸在佛陀的慈悲和智慧海中，去吸收其中光华，再好好反射、倒影在包括自己在内的一切苦难众生身上，彼此共享佛光温暖，皆共脱离苦海，得到清净法乐，倘佯在佛国净土的莲花池旁，感受佛恩无限！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |