修学人如何处理自己的俗世因缘(2)
我们都知道，如果没有佛法的智慧，没有对人生真相的了达，我们会愚痴生心，无明待人，我们会在付出的同时，要求对方，寄以自己的期盼期望，如果结果不是自己期望的那样，我们会很容易伤心绝望失望，我们在感情面前
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我们都知道，如果没有佛法的智慧，没有对人生真相的了达，我们会愚痴生心，无明待人，我们会在付出的同时，要求对方，寄以自己的期盼期望，如果结果不是自己期望的那样，我们会很容易伤心绝望失望，我们在感情面前善于计较比较生烦恼心，更因为愚痴的感情沉溺其中不能自拔，古往今来的悲情人事不胜枚举。如何从日日繁琐的世俗中超脱出来，如何圆融无碍的面对生活，是我们必须思考的问题。有佛法就有办法，我们首先应该深信因果，断恶修善，遵纪守法，遵守道德。深信因果才会明白以往的愚痴造作而断恶修善，才能让自己的良心安宁下来，一个经常作恶的人表面上好像无所谓，其实内心无比的痛苦，因为得成这个人身都会有一点善，没有善不会得成人身，更会时时受到良心的谴责，所以只有深信断恶修善才会让自己心安、安心。 恩师缘聚禅莲经常特别告诫我们修学人要遵纪守法，要爱自己珍惜自己的生命，要爱国爱这个世界慈爱每个生命，善对一切万源。想开心的生活，安心修道，只有遵纪守法才会言论自由，行动自由，违反法律会受到法律的制裁，那样痛苦的还是自己。遵守道德才能提高自己的内才气质内涵，增长自己的德行，道德是每个人的根本，也是修学者成就的根本，无论任何一个宗教都讲究遵守道德。做好这些基础的同时我们在持戒、念佛、拜佛、诵经、打坐、放生布施那么就不一样了，身心自然改变，德行自然提高，命运也自然会改变，无论是家庭中的关系，事业中工作中的都会有所好转，一个真修者散发的气质内涵德行之光会让人油然的尊敬。然后我们再用佛法的智慧来解读自己的心，运用佛法的智慧降伏自己的烦恼心，去除自己的妄心，清净三业自回源。因此我们明白，无量的众生无始劫以来的业力缠缚，恶缘纠缠，业债善恶因缘所致导致了今生的悲欢离合。我们还要继续这样缠缚下去吗？不，决不能！我们应该真正审视自己的感情，不管是甜蜜美满，不管是悲情坎坷，不管是和风细雨，不管是大风大浪，我们自己经历过的一切，用自己的智慧心去审视，您会发现，真的如佛法所言，一切都是缘聚缘散啊！聚散皆是缘，我何太痴狂，今要向道行，脱去尘网缚！如今得稀有人身，又难遭难遇正法，今生不解脱，更待何时？如此以来，我们就知道怎么去处理它了，随缘了债了缘而已，感恩善待因缘，而缘来不住，缘过不留，抛弃那些杂染希求妄心，智慧的取舍得当自然圆满了缘清净自在无碍。 人类中还有一种感情堪称美好，那就是友情。桃园三结义，士为知己死。人生得一知己足矣……古人和今人有：大碗喝酒，大块吃肉”的豪情，一起共风雨的担当，共享人世繁华的喜悦，一切一切自不必言说，朋友之情，如水，没有更多的生活琐碎束缚，也因此更自在，合就在一起，不对脾气了就分开，可是，纵然这样，也凭添几多哀愁。夜雨打芭蕉，闲敲棋子落灯花，等的是友人；“江南无所有，聊寄一枝春”，心意远寄的是友人，“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说”,惆怅的是友人…….君子之交淡如水，可是在情义一日日的积累中，难免产生痴缠纠结牵挂，对于凡俗来说，红尘中有知音相对，美则美矣，却也平添心念流转，而对于修学人，我们确定无疑真的能够带着友人走向解脱大道吗？而走向解脱的过程不也就是解脱世情束缚牵跘的过程吗？从来没有听说过诸佛菩萨谁和谁是知音，如果说佛菩萨有知音的话，那我只知道诸佛菩萨同心同德同愿同行同度苦难万源！ 一切的世情，不拒绝不排斥，随缘不变不变随缘，以清净无染心对待周围万源，用佛法开启自己的智慧，时时智慧心做主，圆融自在的和万源共处，慈和仁爱，慈悲大爱，但是却永远舍弃小我狭隘的感情，真正用佛法的智慧去关照自我，阐释一切情缘，悟觉一切因缘了不可得，一切万源皆是际遇，相会交集的刹那，迸发心灵的火花，缘散分开的时候，彼此祝福了无牵挂。当然对于凡夫俗子修为定力不够，智慧不足的时候，对于恶因缘当发心远离摒弃，因为佛经上有云：远离恶因缘，亲近善知识！ 君子之交淡如水，适用于一切人际关系，在一起的时候真诚真心爱心面对，分开的时候随缘随遇但行我菩提大道，在一起时，不相互埋怨起烦恼，分开时，无怨无愧清净自在。这样多好，“百花丛中过，片叶不沾身”，万源相识笑，历境炼心田，本心自如如，清净无染着。 为什么要有如此的要求呢？因为想真正解脱出离，不能有任何执着贪求牵盼，我们很容易理解为什么要看破功名利禄，却常常忽视看破情缘的重要，或者只是以为那些不健康过度痴迷的情缘应该看破，其他俗世的情缘也许不必太认真计较。其实随着每个人修学的进一步深入，外在一点点的牵挂情扰都可能成为个人提高超越的极大障碍。在您修学最关键的时候，也许一个很久远之前一面之交的身影都可能自然浮现带给您障碍，如果不能及时超脱，很可能使修学功亏一篑。因为佛法是心地法门，修学是清净自己身口意三业，清净自我心田的过程，一开始是去除自己外在粗浅的污浊愚痴颠倒无明，随着进一步深入，越往上的修学越深入自己内在，去除心地深处的恶业习气脾气毛病，最后还要深入意觉深层，深入第八识田，彻底的清除恶业劣根种子，解除微细惑乃至极微细惑，一步步到达最后的大彻大悟，成就无上正等正觉。如果只是停留在第一阶段的去除外在的无明愚痴，则是在清净自己身口意业上下功夫，持戒布施行善持咒诵经打坐，是积累功德功行之力，只是一个修学向上的台阶和过程，而高层的修学要达到一种不住善不住恶的清净祥和自在的境地。如果不进一步提高，只是长久培植善根，种植人天福报，想真正解脱了不可得。 因为佛法是心地法门，“自净其意，是诸佛教”，就是说的自净自心意心地心田，如果始终不能够把学佛的外相功夫转化为改过自我心田，清净自心的内在悟觉观照反观觉醒惭愧改过上面，是没有真正趣入佛法妙谛的表现。如果您真正在心地上下功夫，您会觉知认识到真正的自己，愚痴颠倒无明造业连连“假我”的自己和真心佛心自性智慧心“真我”的自己，您会真正改过念念觉照念念清净念念回归，最后彻底摒弃“假我”回归“真我”，这才是真正实修实证的开始，才是初步的悟觉觉醒清净自己。
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