大凡正反相对的道理，我们就从正反两面来说，可以加深对其道理的理解。在本品中，法慧菩萨讲说身心不放逸的十个具体内容，是从正面的角度来说的。我们理解的时候呢，同时也可以从反面来理解，从而加深对其正面的认识。

其中身心不放逸的第一个内容，是“护持众戒”。在佛法中，守持戒律是非常重要的，他是出世间法中，实际修行成就佛道的基础功德。在佛法的戒定慧三无漏学中，戒学是排在第一位的。释迦牟尼成佛以后，开演《佛说梵网经》，沙门僧肇作《梵网经序》，盛赞这个经典，“夫梵网经者，盖是万法之玄宗，众经之要旨，大圣开物之真模，行者阶道之正路。是以如来权教，虽复无量，所言要趣，莫不以此为指南之说。”在此经中，佛在卷上，先说菩萨心地之如实道理；又在卷下，再说菩萨心地之具体修事。在卷下的前头，佛首先开示这个戒的重要性：“吾今来此世界八千返，为此娑婆世界，坐金刚华光王座，乃至摩醯首罗天王宫，为是中一切大众，略开心地法门竟。复从天王宫，下至阎浮菩提树下，为此地上一切众生、凡夫、痴闇之人，说我本卢舍那佛心地中，初发心中，常所诵一戒，光明金刚宝戒。是一切佛本源，一切菩萨本源，佛性种子。一切众生皆有佛性，一切意、识、色、心，是情是心，皆入佛性戒中。当当常有因故，当当常住法身。如是十波罗提木叉，出于世界，是法戒，是三世一切众生顶戴受持。吾今当为此大众，重说十无尽藏戒品，是一切众生成本源，自性清净。”其后再对此作出强调，其经文如下：

　　佛告诸菩萨言：“我今半月半月，自诵诸佛法戒，汝等一切发心菩萨亦诵，乃至十发趣、十长养、十金刚、十地诸菩萨亦诵。是故戒光从口出，有缘非无因故。光光非青黄赤白黑，非色非心，非有非无，非因果法。是诸佛之本源，行菩萨道之根本，是大众诸佛子之根本。是故大众诸佛子，应受持，应读诵，应善学。
　　“佛子谛听！若受佛戒者，国王、王子、百宫、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黄门、淫男、淫女、奴婢、八部鬼神、金刚神、畜生，乃至变化人，但解法师语，尽受得戒，皆名第一清净者。”
　　佛告诸佛子言：“有十重波罗提木叉，若受菩萨戒，不诵此戒者，非菩萨，非佛种子。我亦如是诵，一切菩萨已学，一切菩萨当学，一切菩萨今学。我已略说菩萨波罗提木叉相貌，应当学，敬心奉持。”

又者，佛在《楞严经》的卷六中，又作了如是的演说“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”其后所说的四种决定清净明诲，一一讲说淫、杀、盗、妄这四个根本罪戒。这一节的内容是非常重要的，印光法师在选定净土五经之后，又加列了华严经的〈净行品〉，和这里佛所说的四种决定清净明诲，表明了他对这个经文的重视。这个佛说四种决定清净明诲，对于我们来说简直是太重要了，我们学佛人的好多大的弊病，都是包含在其中的。现在的世间，出现了各种各样的怪现象，现在的许多学佛人，也不知道是怎么回事，竟然在佛法上，连坚持佛教正法的勇气都没有，甚至以各种花言巧语掩饰自他的错误思想和作法。自己不说真话实话倒罢了，还不让别的学佛人说真话说实话，真是一种莫明其妙的怪事情，让人可悲可叹又痛心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)