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“心住菩提集众福，常不放逸植坚慧，正念其意恒不忘，十方诸佛皆欢喜。 念欲坚固自勤励，于世无依无退怯，以无诤行入深法，十方诸佛皆欢喜。 佛欢喜已坚精进，修行福智助道法，入于诸地净众行，满足如来所说愿。 如是而修获妙法，既得法已施群生，随其心乐及根性，悉顺其宜为开演。 菩萨为他演说法，不舍自己诸度行，波罗蜜道既已成，常于有海济群生。 昼夜勤修无懈倦，令三宝种不断绝，所行一切白净法，悉以回向如来地。 菩萨所修众善行，普为成就诸群生，令其破暗灭烦恼，降伏魔军成正觉。 如是修行得佛智，深入如来正法藏，为大法师演妙法，譬如甘露悉沾洒。 慈悲哀愍遍一切，众生心行靡不知，如其所乐为开阐，无量无边诸佛法。 进止安徐如象王，勇猛无畏犹师子，不动如山智如海，亦如大雨除众热。” 时，法慧菩萨说此颂已，如来欢喜，大众奉行。
“佛子！菩萨摩诃萨已发一切智心，应离痴暗，精勤守护，无令放逸。佛子！菩萨摩诃萨住十种法，名不放逸。何者为十？一者、护持众戒；二者、远离愚痴，净菩提心；三者、心乐质直，离诸谄诳；四者、勤修善根，无有退转；五者、恒善思惟，自所发心；六者、不乐亲近在家、出家一切凡夫；七者、修诸善业而不愿求世间果报；八者、永离二乘，行菩萨道；九者、乐修众善，令不断绝；十者、恒善观察自相续力。佛子，若诸菩萨行此十法，是则名为住不放逸。
法慧菩萨就说啊，菩萨实际上的修行方法，第一个就是要做到身心不放逸，要让自己的身心都安住在不放逸之中。什么叫做不放逸呢？所谓不放逸，就是指的防止作恶而专注于修善的精神作用，以及由此精神产生的各种合理合法的活动。反之，什么叫做放逸呢？这个放逸，就是放纵心思，任性妄为的心理及其行为，也就是指放纵欲望而不精勤修习善行的一切精神状态，以及由此精神产生的各种不合理合法的活动。凡夫众生都处在无明中，由于迷昧心性的真理，所以在对待各种事情上，就是以迷理之心而产生各种迷乱的心理，在这种迷乱心理的指挥下，从事各种迷乱性的活动。这是说得好听一点的书面表达方式。如果说得通俗一点，说得不大好听一点，实际上，在佛菩萨看来，没有真正修行功德的凡夫众生的心理和行为，在心理上都是胡思乱想，在行为上都是胡作非为。 |