在《佛遗教经》中，佛首先说了持戒，说“戒是正顺解脱之本”，“戒为第一安隐功德之所住处”，说了持戒的重要性以后，紧接着就说这个心不放逸的问题。其中的经文说：

“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸入于五欲；譬如牧牛之人执杖视之，不令纵逸犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无崖畔，不可制也。亦如恶马不以辔制，将当牵人坠于坑陷，如被劫害苦止一世；五根贼祸殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼不令纵逸；假令纵之，皆亦不久见其磨灭。此五根者，心为其主，是故汝等当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸未足喻也。喻如一人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃跳踯难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事；制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏其心。”

凡夫众生，以颠倒心从事活动，时时心随外缘之境而转，处处攀缘，六根流溢，长驰在外，没有一个真正安宁的时候。看见美色，心中就生起欲爱之想。对合于我的优美声音，心常乐著而不知舍离。对所喜者生贪爱之心，对所厌者生嗔恨之心，时时都在声声色色的滚滚红尘之中颠颠倒倒啊。但是这些一切攀色逐声的所有心行，我们都要知道啊，这些都是自心放逸的具体表现呢。佛中此经中说这个放逸之心，他的结果如何呢？就是“纵此心者，丧人善事”，如果以放逸心，放纵自心，不加约束的话，就会丧人善事，不论做什么善事都会失败，一切善根功德都不能生。如果我们自己的心，经常安住在不放逸之中，结果又是如何呢？就是“制之一处，无事不办”，不管我们干什么善事都可以成功，不但自利而又利他，一切善根功德都可以生发出来，直至最终成就无上佛道。所以本节最后，佛在前面讲说了我们一要好好地制约身根，二要好好地制约自心，最后再一次慈悲地殷殷劝导我们，要“当勤精进，折伏其心。”劝导我们殷勤精进，时时折伏自己如同猿猴一样的躁妄之心，常常使自己的心处在不放逸之中。

佛在《楞严经》中，也说到了这个不放逸的问题。其卷八中开示说明第二增进修行渐次，他说“云何正性？阿难，如是众生入三摩地，要先严持清净戒律，永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。阿难，是修行人若不断淫及与杀生出三界者，无有是处。当观淫欲犹如毒蛇，如见怨贼。先持声闻四弃八弃，执身不动，后行菩萨清净律仪，执心不起。禁戒成就，则于世间永无相生相杀之业。偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)