在《金刚经》的开头，须菩提向佛提问，大家看一下这个内容是怎么样的：

长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”

对于须菩提所提的问题，佛没有从正面马上作回答，而是这样说的，大家来看经中的这个内容：

佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

佛在当下，以自己的身心清静寞落，显示不可思议的第一义谛之后，其后的整个经文内容，佛把须菩提过去现在未来东南西北上下十方到处引，处处为他开示到了这里你该怎么怎么做，到了那里你又该怎么怎么做，又说理又说事，又打比方又作比较，又时隐又时显，其讲说的实际修行的核心内容，却就是在前头的一问一答中的三个字而已。是哪三个字呢？不过是要我们时时处处“善护念”而已。佛教我们怎么做到心不放逸啊？怎么样在实际中修行不放逸啊？就是这三个字------善护念。在以“善护念”这三个字为核心的统率下，所生成的一切心理和行为，就是法慧菩萨所讲说的身心不放逸的十个内容。这十个内容的经文如下：

　　“佛子，菩萨摩诃萨已发一切智心，应离痴暗，精勤守护，无令放逸。佛子，菩萨摩诃萨住十种法，名不放逸。何者为十？一者、护持众戒；二者、远离愚痴，净菩提心；三者、心乐质直，离诸谄诳；四者、勤修善根，无有退转；五者、恒善思惟，自所发心；六者、不乐亲近在家、出家一切凡夫；七者、修诸善业而不愿求世间果报；八者、永离二乘，行菩萨道；九者、乐修众善，令不断绝；十者、恒善观察自相续力。佛子，若诸菩萨行此十法，是则名为住不放逸。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)