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解脱明行者，无数无等伦，世间诸因量，求过不可得。 佛非世间蕴，界处生死法，数法不能成，故号人师子。 其性本空寂，内外俱解脱，离一切妄念，无等法如是。 体性常不动，无我无来去，而能悟世间，无边悉调伏。 常乐观寂灭，一相无有二，其心不增减，现无量神力。 不作诸众生，业报因缘行，而能了无碍，善逝法如是。 种种诸众生，流转于十方，如来不分别，度脱无边类。 诸佛真金色，非有遍诸有，随众生心乐，为说寂灭法。”
我们来学习其中所演说的如来之性，如来之体，如来之相，如来之用。首先来明白几个名相的意思。
关于“性”。 本性、本质之意，就是指本来具足，不受外在影响而改变的体质。他是和‘相’、‘ 用’相对而言的。这个性是不待其他因缘，无始法尔即有的本分因种，所以把他叫做性。针对法的本质而言，有法性、理性等。真实之性名实性，其中的功德名为性德；本来具有之性称为性具，其体即缘起则称为性起。
关于“佛性”。 佛，是觉悟的意义；性，是不改的意义。所谓佛性，就是指一切众生永不变异的觉悟之性质。涅槃经说：‘一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。’众生的佛性，与一切佛悉皆平等，称为佛性、觉性。
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